把面粉沾湿了，捏成一团，再用这一团去黏散开的面粉，就可以黏光了
修行的方法也是如此，由系心一缘开始
用这方法去观想佛像，观得起来时，在意境上，身心内外就是佛像一尊，在密宗就叫做生起次第的成就
无中生有，由真空生妙有，再由有归到空把所有的面粉黏成了一团，然后把这一团丢掉，一点面粉也不剩了
从有归到空，叫圆满次第所有的修持方法就是这个原则，没有第二个原则的，这也就是不二法门了
所以分析五阴的求法之后，最后的成就不落在十二根尘，不落在眼根，不落在色尘等等之间
好了，这两句经文我们了解了，维摩居士传的法我们也懂了，可是到达这个程度是学佛法的成就吗？没有有句成语说，修道的人跳出三界外，不在五行中
三界是佛家的话，五行是道家的话，这是说修道成仙成佛了
道家讲的五行是从物理入手，所以用金木水火土物质来代表，佛家文化从心入手，所以是讲色受想行识，道理是一个
我们学佛的人要随时反省自己的起心动念，今天去庙上磕头供养，为自己求福报
做了好事想得善报，这也是求福报
因为我修行，来生想要好一点，这是人之所想，比做生意还功利以此求道，何道能成啊！
你看这经文，你如果要把它翻成外文可不要简略，不要乱翻
有位居士想批注佛经，去见南阳慧忠国师，忠国师嘉许他能发心，然后让小和尚拿碗水，碗中放七粒米，碗上摆只筷子，问居士知不知道这什么意思，居士不懂
忠国师就说，连我这老和尚的意思都不懂，你能懂佛的意思吗？还想批注佛经？
这里维摩居士再起一段话
他为什么要再叫一次舍利弗呢？在古文作文时，这一句话会被先生用红笔给你杠掉的，你重复了
这要了解佛经是对话录，这是表情，是个层次，是个阶段
维摩居士讲到这儿，会看一下舍利弗，看他懂了没有，然后说：唯！舍利弗，我再告诉你
“夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求”上面说真正佛法不在五阴中、不在十八界中、也不在三界中
再进一步说，也不在佛、法、僧三宝
这里要注意这个“着”字，是黏着的意思
“众”是指僧伽、僧众，也可以是单一个僧，一个比丘就可以代表古往今来一切十方三世圣贤僧
真正的求法，执着佛、执着法、执着僧也错了
但是你不要读了这一句，就不皈依三宝了，那是妄语，你没有到这个境界
这里讲的是上乘的不二法门，真正的解脱道
“若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也”
执着了苦集灭道四谛法门就是戏论，就不是佛法这很严重了，《维摩诘经》所批驳的苦集灭道，是小乘佛学的