脉运行，这就是行阴的作用，永远在转
修持到行阴停了，那就是禅定得到了气住脉停，呼吸停止，甚至毛孔呼吸也停了，血液不循环
那是三禅定以上的境界，不过这时识阴还没停，虽然呼吸停止了，脉也停了，脑还没有死，脑神经还有微波的，这都是医学可以证明的
维摩居士讲“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也”
这是什么行？不是我们刚才讲的行，但有连带关系
这里是讲行愿的行
一般人讲自己在修行，认为修行就有功德，这就像讲自己念了一百万遍往生咒，是这样的心理
这就是行法，是佛法也没错，是人天乘果的修行
但是依《维摩诘经》所讲的第一义谛菩提大道，执着于修行为修行，就错了
所以大乘的修法就叫你随时要回向，要施舍出去
你能施舍给一切众生，实际上一切众生也会施舍给你，这就是常用的标语：“我为人人，人人为我”
尽管去布施，布施完了，这个力量会回转给你
如果执着了行愿为究竟，就被修行法门（行法）所绑住，是不会证得彻底的涅盘之果
所以大乘菩萨要行愿也空，空不是没有，是舍、放下因此，维摩居士说“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也”
这个问题就出在执着了
行处法也是意识境界，不是真正求佛法
有些道友问，我打坐三年了，怎么一点成果都没有？
我告诉他，这又不是在做生意，不能用时间来计算见地观念到了，也许刹那之间你就悟道了；见地观念不到，八万劫也没有用啊！这是第三层的说明接下来是第四层
法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也
刚才讲“法无行处”，虽然在修行中，也不以为自己在修行
因此大菩萨虽然在作六度万行，心里没有自己在作菩萨行的观念
如果有了这种观念，就着了相，非菩萨道
但是，我们听到这里就会产生一个观念：法是有取舍的
取舍什么？学佛法修行如果不，不自己的功德，要舍，这岂不是又落入一边了？
落入有取有舍了，也不是究竟，不是中道观
因此维摩居士更进一步说：“法无取舍”，他对舍利弗真是苦口婆心啊！步步叮咛，一层一层上来如果有取舍，就非求法了
初学佛的人，常常对法有取舍，取舍在哪里？有些人执着净土，大骂禅宗、密宗
学禅宗的人说，净土是愚夫愚妇笨人学的，我要学最高的
执着密宗的又说，只有密宗才是至高无上的
这种观念都是功利主义，也像是去买菜，专挑又好又便宜的
结果常常忙着赶道场，学了密又学禅，好忙啊！我过去也是这么忙过来的，后来恍然大悟，也就不忙了
当然我不是悟道，是悟到自己赶得太辛苦，干脆万缘放下，我还是我，多