又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？
答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生
又问：欲度众生，当何所除？
答曰：欲度众生，除其烦恼
又问：欲除烦恼，当何所行？
答曰：当行正念
又问：云何行于正念？
答曰：当行不生不灭
又问：何法不生，何法不灭？
答曰：不善不生，善法不灭
又问：善不善孰为本？
答曰：身为本
又问：身孰为本？
答曰：欲贪为本
又问：欲贪孰为本？
答曰：虚妄分别为本
又问：虚妄分别孰为本？
答曰：颠倒想为本
又问：颠倒想孰为本？
答曰：无住为本
又问：无住孰为本？
答曰：无住则无本
文殊师利，从无住本，立一切法
时，维摩诘室有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身
即以天华，散诸菩萨、大弟子上
华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子，便着不堕
一切弟子神力去华，不能令去
尔时，天问舍利弗：何故去华？
答曰：此华不如法，是以去之
天曰：勿谓此华为不如法，所以者何？
是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法
若无所分别，是则如法
观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故
譬如人畏时，非人得其便
如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也已离畏者，一切五欲无能为也
结习未尽，华着身耳
结习尽者华不着也
舍利弗言：天止此室，其已久如？
答曰：我止此室，如耆年解脱
舍利弗言：止此久耶？
天曰：耆年解脱，亦何如久？
舍利弗默然不答
天曰：如何耆旧，大智而默？
答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云
天曰：言说文字，皆解脱相，所以者何？
解脱者，不内，不外，不在两间，文字亦不内，不外，不在两间
是故舍利弗，无离文字说解脱也
所以者何？一切诸法是解脱相
舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？
天曰：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳
若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱
舍利弗言：善哉！善哉！天女汝何所得？
以何为证？辩乃如是？
天曰：我无得无证，故辩如是，所以者何？
若有得有证者，则于佛法为增上慢
舍利弗问天：汝于三乘为何志求？
天曰：以声闻法化众生故，我为声闻
以因缘法化众生故，我为辟支佛
以大悲法化众生故，我为大乘
舍利弗，如人入瞻卜林，唯齅瞻卜，不齅余香
如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也
舍利弗，其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出
舍利弗，吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟