第893章 如智者见水中月
《维摩诘经》上讲的“观于众生”，就是由这个止观扩充到大的实相法门，不是理论bqgss♀com
现在看维摩居士的答案bqgss♀com
维摩诘言：譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此bqgss♀com
如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住bqgss♀com
这些是佛经常对现象界用的比喻，佛学上有所谓“十比喻”，就是这里用的bqgss♀com《
维摩诘经》文字流畅，我们常就这么看过去了bqgss♀com
文学境界正是落在有情的情上面，修道的人看到好的诗词歌赋，就不应该被它骗走了，要拿智慧来念bqgss♀com
反而是研究唯识这些智慧的学问，却要用情感来看bqgss♀com
一切学问成就的巧妙就在这里bqgss♀com
现在维摩居士用比喻的法门，是比方，不是真的bqgss♀com
但是这比喻又是真的，因为是止观的境界，这个印象真达到了，你的定力就够了bqgss♀com
他说比如“幻师见所幻人”，幻师是变把戏的bqgss♀com
幻师见所幻人就像是这个心情bqgss♀com
从止观来说，不管你用什么法门，数息、念佛、观想，到了这时候，一幕一幕的境界就出来了，乃至看自己的身体也如此bqgss♀com
此时，你不要忘记“譬如幻师见所幻人”，不是真的bqgss♀com
认为是真的就被骗了，入魔了bqgss♀com
说是假的吗？不是假的，梦幻也是真的bqgss♀com
这个里头须要般若了，须要解脱了bqgss♀com
菩萨观一切众生，乃至观自己的身心，从四念处开始bqgss♀com
这四念处是大小乘基础的基础，不能动摇的bqgss♀com
我们再提一次：“念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我bqgss♀com”
要观到自己身心真如幻境，就是正止观了bqgss♀com
“如智者见水中月”，这里要注意“智者”这两个字bqgss♀com
看水中月是佛的八万四千法门中的一种bqgss♀com
禅宗的祖师们常讲在水边林下行道，中国佛教画观世音菩萨在南海上打坐，都是水观或观水中月，是真实的修法bqgss♀com
不过要修过这个法门的师父指导，否则容易走入幻境bqgss♀com
在水边或海边看月亮，很容易就忘掉身体了，忘掉了我，忘掉了一切，好像水中的月与我身心浑为一体bqgss♀com
观成功后，离开了