诘经》所说的大乘佛法的最高境界，不分出世与入世
“诸有众生类，形声及威仪，无畏力菩萨，一时能尽现”这句偈子对我们的见地很重要修行的成就是证到即空即有，妙有真空的境界用唯识的道理来讲，是证到缘起性空，性空缘起
一切众生的形体、声音、姿态（行、住、坐、卧是四大威仪）各个不同，现象差别很大但是一切众生自性的本体却是一体的，没有两样这个“一切”的也是假名，因为在言语上不能不这么说，可不要真当成有具像的东西譬如同样是电流
尽管众生各类千奇百怪不同，无畏力菩萨可以在一时之间，使他们完全呈现出来这位菩萨的神力如此之大，但是我们都没看过他的塑像，对不对？这要了解，佛经上菩萨的名号，代表的是他的功能，学大乘佛法的人，不应在佛菩萨名称上着相例如过去有些人的名字中有土、水、火等字，就很可能是因为要弥补五行欠缺的缘故现在比较少人这么做了，但是又流行什么姓名学也有人非常信风水的，像我就不来这一套，专找所谓不好的地方去住道理是，在德不在名，在心不在行所以这些术数之类，你说看起来好像有关系，真有关系吗？也不一定懂了道理就能随遇而安
说到菩萨的名号，无畏力菩萨是哪一位？我看就是诸位，大家犯戒时好像什么都不忌畏
有人找你帮忙出点钱，就要好好算算，怕自己不够用，这时就成了有压力了有畏就有所顾虑，有所计较，有所打算，这就是凡夫
真修到无畏，就是大解脱所以无畏力菩萨是等同虚空，在空的自性中，才可以和万类众生同时呈现
了解这个道理，你们学禅定，想神通，不用来问我，我不会告诉你，我也没神通
通从定发，先求定哪一种定才发得了大通呢？见了自性真空，明心见性了，自然就是通
我们虽然还没有到达这境界，但是依佛所教，信受奉行，依此发愿，久而久之，功德成就，自然可以到达
修大乘佛道的菩萨不怕魔，也不怕邪，因为自己精通邪门歪道如果仅通佛事，而不通魔事，就不叫作佛仅知有善念，不知有恶念也不叫做佛就像有人只要在白天看得见东西，到了晚上就看不见东西，那不是健康的人
有成就的人常在一片光明中，不论什么邪门歪道，光明一照，全都变成了佛道所以说：“正人用邪法，邪法亦是正邪人用正法，正法亦是邪”又譬如一把刀，医生用来动手术救人，也可以被用来伤人刀的本身没有善恶之别，差别在用的动机
诸佛菩萨要度一切众生，善人恶人都要度因为要度恶人，甚至会示现魔行，这就是四摄法，用现代话来说，是教育的方法手段摄是摄受，就是包容再重复提一次，四摄是布施、爱语