cc
生死在何处呢?生死就在生死自性中了leke9♀cc生死是一个现象,能生能死的那个东西不在生死中leke9♀cc所以说“若见生死性,则无生死”,也用不着去了生死leke9♀cc生死只是形态上的生死,自性上没有生死leke9♀cc人生最恐怖的问题就是生死,如果这个问题解决了,就没有烦恼的束缚leke9♀cc
既然没有束缚,我何必求解脱呢?既然没有怀疑,我何必求真理呢?既然没有障碍,我何必修道呢?
了了生死的人,在生死自性中就是解脱,没有东西帮助你,也就不然不灭,不然就是不生leke9♀cc能够这样理解的,就是入不二法门leke9♀cc
有位秀才居士张生,去向石霜禅师问道,禅师问他叫甚么名字,他说我叫张拙leke9♀cc禅师说,找个巧都找不到,哪里来个拙呀!他就悟道了!也不用修白骨观或是念“??嘛呢叭咪?恕薄K?虻篮缶妥髁艘皇踪首樱leke9♀cc
光明寂照遍河沙
凡圣含灵共我家
一念不生全体现
六根才动被云遮
破除烦恼重增病
趣向真如亦是邪
随顺世缘无障碍
涅盘生死等空花
佛法到了中原,变成禅宗就用文学的境界,几句诗词把最高深的佛道表达完了leke9♀cc
这偈子的最后一句,说的就是涅盘就在生死中,就在烦恼中,有自性清凉之地leke9♀cc
证到这个境界的人,就可以如《楞伽经》所讲,得“意生身”,真得了“意生身”就是善意菩萨的境界leke9♀cc
现见菩萨曰:尽不尽为二leke9♀cc法若究竟,尽若不尽,皆是无尽相leke9♀cc无尽相即是空,空则无有尽不尽相leke9♀cc如是入者,是为入不二法门leke9♀cc
现见菩萨在《华严经》上也有出现,他就是普贤菩萨的境界leke9♀cc普贤就是无所不在、无处不在leke9♀cc普贤菩萨在哪里?就在你眼前leke9♀cc你说没有看到骑着六牙白象的普贤菩萨,他说不定就在你口袋中,普贤菩萨是无所不在的leke9♀cc
“尽”是边际,尽就是到底,不尽是永远不到底leke9♀cc尽与不尽,在观念上是对立的leke9♀cc“尽若不尽,皆是无尽相”,真正悟了道的人,悟见自性本空,那所谓到底、不到底,都是不到底相leke9♀cc到底、不到底,是我们人为的观念,这宇宙是无量无边的,知晓天文常识的人都知道,这虚空是无尽的,太空中像我们这样的银河系统是算不尽的,同佛经所说的一样leke9♀cc
何以称它是无尽?这无尽相就是空leke9♀c