提出并完成了中国民俗学研究体系的建立，而那一本《民俗学概论》，就是在他的带领下，由32位学者共同参与完成的。
只可惜，陈凡当年看着好玩，只看了个开头，后面的内容都没看过，要不然还真一个人把这本书给包圆了，刷个“大学者”的词条、与老师肩并肩也挺爽。
可在不了解后面资料的情况下，即便以他现在的知识储备，想要独立完成这样的工作，那也是一件不可能的事。
因为这个工作要全国各地到处跑、收集资料、整理归纳，并且很多是老人口述的资料，工程量极其浩大。
比如其中一个很细的分支“神话研究”，全国各地哪里还没几个民间神话故事？这些故事的异同点，也是民俗学的研究内容之一。
即便是那32位学者，也是在前人的基础上收集整理，才最终配合钟敬文完成这一著作。
让陈凡享受大学者的荣耀可以，让他去遭“学习研究过程”的罪，哼哼，还是趁早算了吧。
对于陈凡的话，徐教授却不以为然，“小的研究，可以由学者独立完成，但是大类型的学术研究，无一不是由多位学者共同进行，有的甚至要经过几代人的接力。
我看了你整理的讲义资料，对民俗学的概述，比我们学校匆匆拿出来的课本还要更完善一些，我们现在使用的，还是方纪生在1934年出版的《民俗学概论》基础上，加以修改整理的教材。
如你所说，这本书的研究方式还处于模仿西方的阶段上，在新时代的教育环境下，已经不太合用。
要是你能牵头，从我们学校的文学院、法学院等专业的学生里面，挑选一部分人，录取为研究生，再找一部分青年学者加入进来，还是有希望出成果的。”
陈凡见老师要玩真的，顿时也不嘻嘻了。
赶紧在椅子上坐好，想了想，说道，“老师，我记得您曾经教育过我，人的精力是有限的，只是钻研某一个小课题，就已经让人感叹光阴易逝，何况涉猎广泛呢？
我只是跟着您研究历史文学，就已经有些力不从心，更别说还兼顾着现代文学创作，以及其他一些俗事。
而民俗学是一个很大的学科，它可以从衣食住行的角度去研究，也可以从文化、传统、生产、娱乐、风物、乃至于神话等角度去研究，这是一个很大的课题。
在原来的课题上，我还没有追上您的脚步，就贸贸然换一个新的课题，只怕最后落到两头都空，反而得不偿失。”
此时陈凡的双眼里充满了真挚，“我个人的得失还不算什么，可要是因此耽误了学术研究，拖累其他学者，那才是最大的罪过！”
徐教授看着陈凡诚恳的眼神，微微叹了口气，“难为你这孩子了，还想了这么多不靠谱的借口，你说你一个星期就掏空博