阳生发动采药归壶，真气沿督脉上天梯时，是意领气还是气领意？其实都不是，而是缘督以为经，真气至何处，我在何处。
所谓「我在」，历丹火劫破三阶后便化为了元神，从此便没了意守的概念，
意不动则为「神在」。
何考修炼的是隐蛾术而非丹鼎术，属于某种观法，讲究的则是由观而现，如今修证的仍是「神在」境界。
到了四境修为，要领悟神气合一，而后则是形神相合。
「由观而现」这一步他已经做到了，意识能离体出游，仿佛是灵魂摆脱了肉体的束缚。
那麽再引用一句跨专业的术语，意识与身体的关系，有没有「既离开又没离开」的叠加态呢？
何考这三天的入坐长定，就是处于这种状态。
他的元神既能离体，又未真正离体，神在身中丶与形相合，皆端坐不动-—
仿佛元神亦有形，整个人就是一枚所谓的灵丹。
许因为冰肌玉骨的修为，当他出关离定的这一刻，黑暗中整个人都在隐隐发光，待光毫渐渐消去，修炼已久的感通术终于圆融无碍。
感通术圆融无碍，意味着五感真正相通，比如听见某个声音，心相中便有形有色丶有味有触。
元神融合身形，也意味着全身任何一个部位都可以拥有整体感知，比如手指摸到什麽东西，便等于看见丶听见—
这麽玄妙吗？还有更玄妙的呢！因为法器能与身心相合，御器时相当于自身的一部分，那麽有探查类妙用法宝，也可以成为御器者的特殊感官。
假如是一件陌生的法器，欲感悟其妙用，都需要经历这样的过程，还可以在此过程中温养其灵性。
何考尚未睁开眼睛，他身边一左一右前后亮起了两团柔和的光芒，那里放着灯盏，盏上的灯芯分别是一枚雪光寒。
光芒是渐次亮起的，他已分别将这两枚宝珠炼制成了法器，注入法力之后便可不再理会，令自行发光。
按他此时注入的法力估算，大约可持续发光十二个时辰。
接着他又一招手，右边那枚雪光寒飞到掌中，光芒突然起了变化，照在身上，连带身体也在微微发光，呈现出半透明状。
不仅是身体，就连衣服都变得透明了，光毫穿过衣服以及肌肤，隐约可见筋骨腑脏。这也是雪光寒的妙用之一，何考刚刚掌握的，效果有点像「裸眼透视」。
此番闭关，他成功尝试了入坐长定，意味着四阶修为由「入门」到达了「知常」境界，很多术法手段要想成功施展，都必须以此境界为依托。
施法只是几妙锺而已，随即他收起雪光寒睁开了眼睛，洞厅的门自动打开了，外面的晨光透过天宫帘的缝隙照了进来。
天宫帘就是崖壁上生长的藤蔓，冬日里叶子已枯黄。何考留意到其中的一根古藤，仿佛随着他的这番闭关，也