人身上，眼中闪着期盼的神采
“大功告成！”
陶玉书愣神的功夫，林朝阳把钢笔一扔，向椅背上一靠，高呼了一声
“写完了？”
“嗯”
林朝阳伸了个懒腰，站起了身，陶玉书上前去抓起稿纸，仔细的看去
林朝阳的这部新小说陶玉书是从头跟读到尾的，因为她生怕丈夫为了赚钱而写出急于求成的作品
不过这么些天时间下来，她对新小说的质量已经有了很大的信心，这绝不是一部为了圈钱而写的敷衍之作，而是在写一种很新的东西
中国的现当代文学缘起是白话文体的流行，其根基并非出自中国传统文学，而是来自于西方文学
传统的西方小说要求临摹自然，如实的反映人生
作家在作品中处于主宰一切的地位，小说以一系列按照时间顺序来编排的故事情节作为发展的线索，它可能是单线结构，也可能是双线或多线，最后由小说家把各条线索汇总形成一个结局
在19世纪后期，这种传统式的小说开始发生变化，陀思妥耶夫斯基、亨利·詹姆斯等诸多作家开始在叙事角度上推陈出新
在他们的笔下，小说不再是自然的摹本，而是独立自主的有机整体，它按照本身的内在规律而发展
亨利·詹姆斯认为，“人类的本性是无限的，真实也有无数的形式”
因此他主张作家应退出小说，让书中人物来充当叙述者叙述者和他的配角们结合起来，就可以从不同的视角来反映多种形式的真实，这种理论为20世纪西方意识流小说的发展提供了美学上的依据和创作动机
意识流小说传入中国的时间很早，20世纪一二十年代，有大批中国留学生留学日本，恰好那个时候西方的意识流小说流入日本
这些人便把对于西方文学和意识流小说的理解和认知带回了中国
但在建国之后，我国提倡社会主义文学，在介绍外国文学方面，以引进古典文学、革命的浪漫主义文学、现实主义文学为主，重点介绍苏联文学和弱小国家的文学，如越南文学、朝鲜文学等
对属于西方现代派的文学分类十分排斥，到了六十年代以后抨击和批判更加严重，作为现代派文学中的重要流派“意识流文学”自然不能幸免
直到嗡嗡嗡结束之后，文学界好不容易迎来了春天，意识流这个流派才得以在国内重见天日，刚刚过去的12月份，《外国文艺》上还发表了几篇国外具有代表性的意识流小说
不过经过前些年的压抑，意识流在国内文坛已经少人问津
作为中文系学生，关于意识流小说在中国的发展和流传陶玉书烂熟于心，她之所以会想到这么多东西，就是因为林朝阳这次写的小说带有强烈的意识流色彩和技法
陶玉书读过的意识流作品不多，对于这一类作品的判断