起身
斟酌片刻后，才小心谨慎问道：“陛下，给刘三炮的译本臣也看了几本，届是有他山之石，为何不直接再印刷一份给学院的学生借阅？”
只见皇帝突然将书本合上，没头没尾来了一句：“果真只是他山之石吗？”
李诚铭沉默片刻
最后还是答道：“或有金玉良言，臣看不懂”
朱翊钧失笑，看不懂就是最大的看懂
他站起身来伸了个懒腰，接着方才李诚铭的问题，答道：“你是七窍通了一窍，才能视若平常书籍”
“若是七窍不通的人看了，不是弃之如敝履，就是直接殇了”
“够到门槛再看这些东西，才能化为己用，推陈出新”
最重要的还是心窍
奔着求知去看这些东西，那才叫他山之石
启蒙启蒙，哪里能尽靠填鸭硬塞，底子里的本色不改换，看多了反而有害无益
为什么只有刘三炮可以看？
因为他真正开始思考物质世界的事情了！
虽然很简陋的思考，虽然是拙劣的总结，错漏更是比比皆是，但这才是开了心窍的标志！
这是很重要的前提
朱翊钧要的就是这种开了心窍的学生，而不是通读译本的学术裁缝
大明朝亟需搞科学东西来救命吗？
还没这么急切
与急功近利相反的是，自然哲学是给后世打底子的——他又不痴心妄想有生之年看到统一四大基本力
既然不急于一时，那就得稳扎稳打
一面开办书院遴选学生，给他们相应的社会地位，扶持起对应利益团体
一面则让领头羊带着骨干推陈出新，慢慢演化，建立基于自身文化内涵的体系
哪怕吃刘三炮嚼过的内容，都不能直接给学生看译本
只有依靠自己思考衍生出的本土文化，才越是稳固
要是全盘西化，那还有什么意义？
李诚铭听得不尽明白，也不懂什么叫殇了，只若有所思地点了点头：“难怪陛下挑选的译本都这般古远，原来是不想影响了学生的本我”
朱翊钧呵呵一笑：“本我，这个词用的对，确实是为了保持本我，不过不止是学生的”
“还有，也不是我故意挑这么古远，而是西洋这千年来，力学思考同样不进反退”
“比咱们好不到哪里去”
这时候伽利略跟牛顿都还小着呢
自然哲学也未成体系
得等到依托哲学思辨，将判断是非的权威，从教会引用圣经，下放到科学论证，也就是去中心化后，才有这些人开宗立派的份
这一点，跟如今的大明朝，多有相似之处
朱翊钧将手中的《计算之书》塞到李诚铭怀里：“上次的《几何原本》看完的话，可以看看这个”
几何看完，该学学斐波那契的代数了
朱翊钧看了表兄一眼，哎，可惜天资有限，只能学学前人的，不能推陈出新，不然一加一之后就该开始搞代几综合了
被偷偷调侃的李诚