到，这.北川老师也太焉坏了！
直接在开吹前先上台，然后静静坐在一边，一路观摩死敌们社死到结束！
这也太折磨人了！
“所以.高桥老师他们事先是不知道北川老师就是东大俳圣的吗？”
“废话！你没看到他们脸都绿了吗？刚才一个劲儿贬低北川老师和他的作品，但没想到有点好玩儿。”
“糟糕，我快忍不住笑了，怎么办？快掐我，掐我！”
台下声音窸窸窣窣，高桥睦郎现在骑虎难下，但他知道，自己的选择只有两个。
要么直接结束这次的文学交流会，面对北川秀的进攻选择落荒而逃，把烂摊子甩回给市古贞次他们。
可这样一来，他的名气和地位还是会严重受损，而且会彻底得罪两边势力。
要么就硬着头皮继续说，之前的事当做无事发生。
那他就是今天最大的小丑。
算是用自己一辈子的声誉成就了北川秀，然后帮市古贞次他们分担了火力。
两个选择都是死亡选择。
可他已经没有时间了。
“我我认为，东大俳圣开拓了一个新的文学流派。”
高桥睦郎最后还是选择了“站着死”，他磕磕绊绊的说起了自己早已准备过无数次的演讲稿，而不用北川秀的名字，继续用“东大俳圣”代替，就是他最后的倔强！
他开始慢慢说起自己研究出来的“物哀文学”。
就和之前的无赖流派，北川秀风一样。
虽然这个日本文坛失去了许多经典作品和文学名人，但只要把佳作神作弄出来，他们的基本鉴赏力还是具备的。
北川秀风其实就是独特的村上风。
无赖流派就不用多说了，《人间失格》如今成了这个流派的奠基作，只是作者是北川秀，因此还不被主流文学界人士认可而已。
其实跟风的作者和作品已经非常多，且他们还都吃到了不少红利。
现在的“物哀文学”是日本文学的最重要流派以及核心文学思想。
物哀在原世界里是江户时代的国学家本居宣长所提出的文学理念。
很多人不了解，可能会下意识把它与“死亡”、“哀伤”等悲伤事物联系在一起，然后觉得日本的物哀文学就是悲剧文学。
实际上，这个词的真意是真情流露。
人心接触外部世界时，触景生情，心为之所动，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。
懂得“物哀”的人，类似隔壁所说的“性情中人”。
不过高桥睦郎临时起意整理出的物哀文学概念没有那么系统。
因为参照物是北川秀的四首俳句，而往往哀伤情绪和生死观更容易让人感受到那种强烈的心悸感，所以他把这种情绪为主导的作品称为物哀文学。
不局限于俳句，散文，等也都可以归类于“物哀文学”。
点击读下一页,继续阅读 哇哦安度因 作品《我在日本当文豪》第20章 他们自己把自己彻底钉在了耻辱柱上！（一次性爽完，求订阅！）