统一意识形态，对古文经说的优秀内容无所取正，并未达到学术统一的目的
这种情况在政权分离之时，倒还可以容忍，但天下统一之后，特别是自隋王朝设立郡国之学以养士，开设明经、进士科取才以后，没有一个统一的经解作教材和课试标准，势必给教育和选举工作带来很多麻烦
隋文帝下令考试国子监学生，准备择优录用，可是“自正朔不一将三百年，师训纷给无所取正”，答案不能同意，众博士无法评出考卷……
这就尴尬了
而随着本朝科举考试兴起，众多儒门学子得到了晋升机会，偏偏由于儒家经学的答案不统一，给经学考试带来极大的难度，因此房俊在领导科举考试改革之时，便大量删减经学的考题，反而增添了大量有关国学和算学的试题若是经学能有一个统一的答案，岂有沦落至如此境地？
嗯，不管房俊的本意是打压经学还是什么，反正儒家子弟就是这么想的……
作为儒学领袖，孔颖达编撰《五经正义》的初衷，便源于此
房俊对此倒是不反对
儒家学说未必有后世一些极端分子所说的那般不堪，甚至认为是导致中华民族落后于世界的罪魁祸首，禁锢思想阻碍自然科学的发展什么的更是扯蛋
自汉而降，儒家学说便是统治阶级全力扶持的唯一正统，为何隋朝的科技不落后?为何唐朝的科技不落后？为何两宋的科技水平傲视全球？为何明朝前期照样领先世界？
说到底，一切都是制度惹的祸，跟信奉什么学说并没有实质的关系
儒学本就是一门哲学而已，讲的是修身养性，宋代中期以前的科举考试都是策论居多，甚少考到经义，而到了明清两朝，且将经义典籍拔高至无限的高度，偏偏要去追捧“半部论语治天下”，不亡国，谁亡国？
而且前期的儒家经学的主题思想是积极而且健康的，只是到了宋朝后期，程朱理学使其进入臼巢走向极端，而明清两朝的八股文才是禁锢思想的罪魁祸首！
儒学经义对于一个人的自身修养、道德培育是极其有效的，因此房俊对于儒学绝对不反感
见到孔颖达气愤渐平，房俊趁热打铁说道：“您是主编，可以主导一切，您就是这部《五经正义》的灵魂！就是儒家学说的中兴之士！就是后世儒学子弟的至圣先师！”
“至圣先师”这个名大概宋朝才会御赐给孔子的后人，房俊现在慷人之慨，事先给了孔颖达，也不算过分，反正都是孔家人……
孔颖达这次意动了
房俊所说的“主编”之位，的确是这部书的核心
在注疏编纂过程中，义例的制定，是非的考论，皆由孔颖达定夺作为主编，孔颖达有权在众多的经书章句中，选择一家优秀的注释作为标准注本，然后对经文注文详加疏通阐