第三百二十七章 新时代忍者家族的生存法则
猿飞日斩非常清楚，以木叶忍者村如今的实力，已是整个火之国最为强大的军事力量，在某种程度上，它也算是火之国事实上的最强领主，只是因为国家雇主与雇佣兵之间的关系，让木叶忍者村没有与地方领主相当的权利
这的确给木叶忍者村带来了不少的便利，譬如在国家政治上没有与地方领主同样的约束，让大名都没有办法干涉木叶忍者村的内政，但缺点就是，木叶忍者村也无法去彻底介入火之国的内政
假若是在建村初期的情况，猿飞日斩觉得这样也不是没法接受，木叶忍者村只是纯粹的忍族联盟，生活环境还是传统忍者的那一套，保持这样的雇佣关系，对双方都有好处，忍者村付出武力，收获金钱，而火之国得以使用忍者的力量，互不干涉
然而，木叶忍者村在进入高速发展以后，无论是村内的物质生活还是思想方针都开始偏离传统尤其是在确立重商主义以及复兴忍宗思想之后，木叶忍者村内的商业大规模发展，以其规模，已无法满足完全的需求，必须向着外面寻求市场，劳动力以及土地都成为需求的目标
而忍宗思想的复兴，经过风森正辉、加奈等人的研究，在六道仙人时期那种接近空想主义的忍界未来，开始进一步确立理论基础，按照风森正辉的说法，是以科学的、实事求是的态度去谋求六道仙人理想社会的建立
在这一点上，由风森正辉所撰写的书籍里都有提及，他将六道仙人的想法看作是忍界未来的社会最终形态，为总结经验，将忍宗前期、中期、后期的发展经过详细说明了一遍，并解释其中的原因，为什么如今的忍界会变成现今的模样
虽然风森正辉在书籍里的理念没有非常明显，但只要是深入研究过忍宗学说的人，都可以感觉到风森正辉对于如今的国家体制是非常不满的，他在书籍里着重强调了对人的权利的尊重，这也是六道仙人思想的延申，后来风森正辉将其称为人文主义或是人道主义，而对于实现六道仙人理想社会的思想被称作忍社主义
猿飞日斩的心里非常明白，风森正辉迟早有一日是不会满足现今的局面，这并非是他一个人的需求随着木叶忍者村的高速发展，与地方贵族之间的矛盾总是会出现的，现在就有那个苗头，而靠着木叶忍者村的内部控制，没有完全与国家贵族爆发矛盾，方才保持着稳定的状态
风森正辉肯定不会认为国家大名和地方领主能够完全秉持木叶忍者村的理念，就像他刚刚说的，必须要将木叶忍者村将火之国的力量给统一起来，而要办到这一点，就必须要让木叶忍者村成为国家的最高领导者
不过，这必然是一条非常困难的道路，