陶雅人发现自己的问法很被动
随后他就爽朗地笑了笑：“现在我们既是朋友，也是紧密合作的伙伴了大郎一定也对陶家很好奇，对我的故事很感兴趣吧？”
“原来雅人君是想要让大家彼此之间增进了解吗？”陶知命也恍然大悟一般笑起来，“我的成长经历，东京的大家已经都很清楚了陶家和雅人君的经历，我确实很感兴趣”
他说着，还拿起酒壶为陶雅人添起酒来这样的姿态，是将陶雅人看作更重要的那个人
陶雅人心里舒服了不少，随后就回忆着说道：“实际上我原本并不姓陶，确切地说，也根本不知道自己姓什么陶君听说过部落民吗？”
陶知命眼神一凝，随后感慨道：“雅人君竟是这样的出身吗？现在能走到这种高度，实在了不起”
在幕府的时代，霓虹一些从事屠宰、皮革等贱业，或者身份是乞丐、游民、罪犯的人，被称作秽多，甚至非人，被排除在士农工商四民之外，有一个共同的称号：部落民
在当时的时代，部落民处于社会的最底层，备受歧视和压迫
维新时代，尽管宣告了废除秽多、非人等称呼，表示他们的身份与平民相同但在霓虹这样一个颇为注重血统和家族传承的社会里，实际状况毫无改善
事实上一直到8年前，因为部落民解放同盟的努力，专门为了改变这种现状的《同和对策事业特别措施法》，在实施10年之后都没什么好作用，又不得不延长数年
这些部落民，从血缘上来说是不折不扣、土生土长的霓虹人但部落民出身，在就业、教育、通婚等各方面仍然是最受鄙视的
有点离谱的是，城市中的部落民又大多被划分聚居于某些用来“同化部落民”的同和社区，因此居住在那些地区的人就有了一个无形的身份证有些部落民出身的人为了避人耳目，常常得故意到附近的前一站或者后一站购买电车或公交车票，避免受到别人异样目光的审视
现在，陶雅人居然对他自保这个身份出身，可以说是很有诚意了，至少在霓虹的文化里是这样的
“所以，被父亲大人收为义子，获得了接收教育的机会，第一次与陶君见面时候所说的那些，正是我们陶家真心认可的观念人与人，难道不应该是生来平等的吗？尽管由于后来的发展，有的人富裕了，有的人仍旧贫穷贫穷的人为了社会地位的变化、为了变得富有，甘于出卖自己的尊严去做一些什么事，那都只是他们自由的选择罢了”
虽然他上次说的，是什么尊重不同的爱好、观点和信仰，什么自由、和平，但陶知命点头称是
随后就听陶雅人说着他的“父亲”也是部落民出身，此后怎么一步步做着生意，最终移民到了米国，而且订立了陶家永远只在从部落民出身中的义