帝俊的传说在现实确实也被篡改取代，最典型的就是“尧时十日并出，尧使羿射十日”这一句，生生把羿是帝俊下属变成了尧的下属，导致冒出了两个羿。
前面也说了，这一句在现存的山海经里根本找不到，为什么会冒出来？
后儒改东西也不是一次两次了，单论帝俊这件事来说，也就是为了淡化东夷神的世系，突出炎黄世系的意义，倒是可以理解的。
把帝俊改头换面，主要还是通过帝喾的改造完成的。
《帝王世纪》：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰夋。”夋就是俊，帝喾就是帝俊。
之前公众号发这段的时候，有兄弟指出，帝王世纪是野史不足为凭，那么我们再看别的。
《世本·帝系》：帝喾卜其四妃之子皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷；而《山海经.大荒西经》：“帝俊生后稷”，对上了。
《山海经.大荒南经》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏（帝喾）才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。”
《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”；《史记》：“帝喾娶娵訾氏之女。”《索隐》：“案，皇甫谧曰，女名常羲。”又合上了。
这两位的传说各种相符，但帝俊只出现在山海经，其后的记载都是帝喾。
后世改造帝俊世系，将其后代子孙如季厘、少昊（挚），妻子（常羲）等，也在稍加改变之后转移到帝喾名下，从此以后，帝俊便消失了。
对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系庞大家族及帝俊的巨大影响，晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说，而这些传说与神话事迹又充满生命活力，代代流传，于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。
比如说《山海经》中娥皇是帝俊老婆：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国……”娥皇是不是很耳熟，现在大家的认知里，娥皇女英是舜的老婆……
其实就是把帝俊的传说拆分开来，给了不同的炎黄世系先辈名下。
当然，还有说法，舜本身就是帝俊和帝喾，是一个人，也有转世说：“帝俊、帝喾、帝舜皆重眸，故存在转世说。”这里又复杂繁琐了，暂且不提。但帝俊的整个世系和传说被淡化和分离嫁接，是存在明显痕迹的。
也就是406章说的事情，帝俊世系被夏归玄打败后，后人为了淡化帝俊的影响力，开始抹去他的痕迹，改得乱七八糟。
最后结语吧，有不少读者问和洪荒流的关系，那这个肯定不是洪荒流，洪荒流也