回到了当初关于穷则独善其身，达则兼济天下的论调上了shisan9• cc
果然shisan9• cc
人不能吃太饱shisan9• cc
之前刘备啥都不是，还能劝一劝shisan9• cc
现在当了官，算是有了能力，就一下子想搞点事情出来了shisan9• cc
陈暮摇头说道：“我赞成大哥对反贼的儿子施以仁德，但施展仁德的方式却不赞同shisan9• cc你可以给他一些钱，或者帮他找到其他亲人，给他一些土地，让他自己养活自己，却不能够将他养在身边，这是取祸之道也shisan9• cc”
刘备说道：“四弟的话是对的，但武旬内无亲人，外无宗族，只有一个同乡胡志收留他，就算给他钱，给他土地，他怎么能养活自己？我希望等他再年长一些，可以自保，再让他做打算shisan9• cc”
“.”
陈暮还能怎么说shisan9• cc
按照当时的儒家思想定义，陈暮的话才是正统shisan9• cc
刘备的仁爱，反倒颇有点墨家的意思shisan9• cc
不过这依旧是定义问题了shisan9• cc
陈暮想表达的意思并不是反贼的儿子，就一定是反贼shisan9• cc
他想说的是，我们是武旬的杀父杀母仇人，哪怕官军杀贼，是大义，不存在任何心理愧疚shisan9• cc
但子为父母报仇，也是大义，不会因为你赡养过我，同样存在任何心理愧疚shisan9• cc
所以把贼寇的儿子养在身边，是不符合孟子所言：“防祸于先而不致于后伤情shisan9• cc知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之shisan9• cc”这个理论的shisan9• cc
毕竟谁也说不清楚你养的到底是狼还是羊shisan9• cc
然而刘备也没错shisan9• cc
反贼之子就一定是坏的吗？
我施以反贼之子仁义，同样也符合孟子：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也shisan9• cc”这种较为狭义的恻隐之心shisan9• cc
所以这种学术争端其实没啥意义，你说孔子，我聊孟子shisan9• cc我也聊孟子，你说孔子shisan9• cc
说来说去，谁也说服不了谁shisan9• cc
到了最后，刘备看着陈暮，认认真真地说道：“四弟，我知你虽晓微言大义，却与三弟一样，较少对下属施以恩情，对百姓施以仁德shisan9• cc却不知“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠shisan9• cc”若时时刻刻只想着自己的