像’这个词不够严肃但是若你仔细推敲过我们日常的一些词汇，你会发现它在过去的意义要沉重得多”
李理又回到了最初的墙边她把背靠在墙上，看着角落里的一台笨重机器
“当人们用泥木制造的塑像来表达祭祀时，那意味着他们面对着一个稳定的、不会再产生重大变化的形象，先生”她说，“通常，那只能是死者或神灵，或许它们的某种原型曾得到过生命，但它们得以受塑却总是在那之后，在它们的命运彻底终结和定型以后有时在某些故事里它们又被以某种形式复活过来——神降、天启、留下的遗物，又或者秘密隐居的老者，但那并不改变事实：事实就是他们已经结束了没有旅途需要他们再去完成，没有困难需要他们再去克服因而他们也不会再被视为英雄先生，如果我们现在反过来推论这件事，那就能很轻易地得出结论：英雄是未完成形式的偶像通过形式上的征途，最终他们要解决外部的危机，又或者自身的精神困境，直到他们所背负的使命被完成那时他们才会被转化为某种偶像”
“你说得好像这事儿跟写小说似的”
“对于某些‘魔法’而言，它们起作用的机制更接近创作而非现实，先生先决定哪里会需要一个角色，然后才能确定谁是适合这个空位的人——但并非什么人都合适最重要的位置总是留给‘英雄’它既不能是凡人，也不能是神，总是要介于两者之间”
罗彬瀚敏感地张开了嘴但李理抬起手说：“我知道你在想什么，先生在某些背景下我们强调凡人中同样中有英雄，而那通常是出于对某种贡献的赞扬但，仅以我的个人观点，那不过是一种基于时代性的需要”
“你能说人话吗？”
“当我们不需要一个过于突出的英雄出现时，”李理说，“我们开始尽力宣扬凡人便是英雄然而，我还是要指出，‘强调’本身就是一种对反向事实的承认我们可以看到莫莫罗先生和他的种族身上具有许多典型的英雄特质，那毫无疑问就是联盟热衷于选他们作为宣传片原型的理由他们的另一个优势在于：永光族的寿命长度取决于它们的精神意志，因此他们的旅途总是拖得很漫长，那使得他们不会很快被‘完成’从种种迹象而言，我认为他们这点很让你喜欢，先生尽管如此我还是要说——旅途必然是会结束的”
罗彬瀚望望自己的脚尖，又抬眼看着她他没有说什么干巴巴的便宜话，而李理脸上也已没有那种把握一切的笑容
“在我看来你厌恶终点，先生”李理低沉而轻柔地说，“英雄的终点，活着，死去，成为圣贤，或者与之相反我想那对你而言或许并无区别你同样也不在乎它的途径——拯救世界，完成复仇，又或者只是纯粹的一趟旅
点击读下一页,继续阅读 飞鸽牌巧克力 作品《道与碳基猴子饲养守则》330 英雄偶像理论（下）