人，巧是巧了点，但怎么看都是瞌睡有人递枕头，他正好可以卖个人情出去！
那么，到底有哪里不妥？
司马懿没想出个所以然来，也不再暗自纠结他与曹冲商量完捞人才的事，便又讨论起怎么遴选适合的太学博士太学博士才是真正的学问要好、品行要好，要不然怎么配为人师表？可问题就在于，够格为人师表的大儒不一定愿意来当这个太学博士曹冲对这些不太懂，他看了看司马懿列出来的名单，只觉一个都不认得他唉声叹气：“这活儿不适合我干”
步子不能一下子迈太大，即便有心要革新人才选拔制度，他也不能直接把读书人的根给拔了所以，太学不能像建国初那样直接开除所有老学究，大搞文学改良，公然号召大伙“不用典，不讲对仗”，直接跑步进入白话文时代按照这时代的惯例，一般春秋之际教《礼》《乐》，冬夏之际教《诗》《书》，中间穿插研读《易经》《春秋》，课表都给排好了，教学任务倒是不重曹冲觉得这可以当预科，也就是所有人都要学习的基础课程，接下来就可以分科培训，直接对接对口的衙门，即便不开科举，也可以通过这种方式输送点专业人才！
按照这个规划，前期可以先骗点大儒过来好好教基础课程，后面的计划等他们教得差不多了再悄悄地给安排上！
东汉时期文风大盛，读书人很受尊敬，很多大儒只要传出要讲课的消息，可能就有数以千计的读书人赶去听讲；要是哪个大儒离世，那场景就壮观了，说不准得有几千人一路相送！
这些大儒不鸟朝廷，会被称之为“高士”，人人都赞他们品行高洁，而不会觉得有什么大问题这么厉害的人物不愿意为朝廷效力，应该是你们当皇帝的和当官的要好好反省自己！
曹冲对这种文人风骨也颇为敬佩，只不过他还是比较喜欢研究经世致用之学的大儒这些人可能文学上没有高士们出色、名声上没有高士们响亮，可他们好歹能为朝廷输送点有用的人才可惜从东汉的清议发展到魏晋的清谈，大多都只是局限于对人物的评议、对玄学的讨论，并没有人真正把议论探讨的功夫放在真正可以经世致用的学问上！
经世致用这个概念是明清之际才被拉出来强调的，当时理学、心学逐渐奔向唯心理论本来读书人崇尚“修身齐家治国平天下”，许多人只顾着修身，直接扔开了后面的齐家治国平天下，养出一堆只知之乎者也的腐儒顾炎武等人提出一系列的口号，想要把读书人从专注“修身”陷阱里面拉回现实可惜人心顽固，并不是轻易转变的，口号喊得再响亮，很多人该怎么样还是怎么样不过顾炎武所在的时代背景，倒是与目前颇为接近：先是东汉末年名流用清议得誉，后