128 一暗
榷场是由官方经营管理的，双方都在榷场里安排了正式官员宋朝设提领、措置、提点、立管、押发等官职，西夏的官职借鉴于宋，除了多了个榷场使之外其余的差不多
这些官员的重要职责之一就是要检查两国商人交换的货物，不允许未经批准的货物出关，很像是后世的海关部门所以榷场能把花膏流通出去，但要想换取大量马匹、橐驼、牦牛角基本没希望
于是洪涛就自然而然的想到了另一条路，那就是走私既然青盐能走私，花膏应该也一样从携带方便和重量上来讲，花膏的单位价值要远远高于青盐，越小、单价越高的货物就越适合走私
走私这个词肯定是后世发明的，但这个概念应该早就有了双方的边民才不管朝廷如何规定，只要有需求就会交换那么长的边境线，即便在后世交通、通讯发达的条件下也不能完全封锁，在古代就更别想了
如果不是边民、不熟悉边境人文地理，又不认识西夏部族，要想走私也真不太容易边境地区本来人口数量就少，除了一些关塞要冲之外，很多地区都是没有居民的再加上双方都在边境地区屯有重兵，稍不留意就会鸡飞蛋打、赔了夫人又折兵
这就是洪涛需要富姬去做的，她要替自己去开创一条或者N条走私渠道，并和西夏边境的商人、部落贵族建立良好的私人关系，这样才有可能换取紧俏物资
怎么去和西夏部落贵族接触呢？总得有个能让对方心动的理由吧直接用花膏不太保险，还需要一种媒介，洪涛率先选择的是书籍
西夏人对宋朝的书籍尤为感兴趣，因为他们在文化上非常依赖于宋朝，这一点有点像后世的美国，尽管很多国家整天谴责、咒骂，但骨子却每天都在接受美国文化的侵袭，拦都拦不住
文化这个东西就是龙卷风，越发达就越靠近中心，然后把四周的一切都吸了进去，带着它们一起旋转，不管对方乐意不乐意
根据洪涛掌握的材料看，从李元昊他爹李德明开始就不断向北宋朝廷请求赐书，而且每次都是用马匹换取
换的都是什么书呢？大藏经最多，有四次；九经、新唐史、册府元龟、九经正义、孟子次之
一方面是西夏人笃信佛教，另一方面也说明当时北宋的印刷技术要远远高于西夏别的书可以凑合看，但佛经和经史典籍真不能凑合自己印不出来或者数量不足，那就只能用马匹去换，没辙
其实这些大部头的书籍在宋朝也是很贵重，雕版印刷不容易啊，尤其是经书，动辄几十上百卷，刻制一次雕版是个大工程，长时间保存更难
和雕版书籍相比，宝绘堂刊印的书籍字体可能不太符合高端文化人的口味，但架不住量足，铅字也更清晰工整，对于不太追求极致的人来讲