得大贤心怀天下，必先得君王之用，圣道才能济之百姓若有才德而不能立于朝中，纵使有亚圣之贤，也无力泽被苍生
他在草稿上整整齐齐地写下“大贤图安天下，其所望于王者大矣”！
破题之后，承题、起讲便紧扣破题中的“天下安”三字，从百姓安危引申到“孟子去齐”这一节中孟子对齐王的期待
“齐王天资朴实，好勇、好货、好色，好世俗之乐”，本没有安天下的资质，然而孟子为生民计，仍愿留在齐国，节制齐王之欲而长其仁乐之心
若齐王不用孟子，只是一庸碌之君；若孟子不得见用，遗贤乡野，亦不能泽被百姓唯有使齐王用贤，君臣相得，以王道治齐，才能使天下人才皆欲入齐，天下百姓皆乐为齐人，以齐国之泽施被天下，弥平各国攻伐暴戾之心，终成“岂徒齐民安，天下之民举安”的治世
所以孟子不为齐王所用，而后停留三日不去，又岂是为了自己一身权势？而是身负齐国与天下百姓的重责，不得不放下自己胸中的浩然之气，冀望君王启用
因为考场上精力极其集中，大脑在压力下倍加活跃，他那中二比又得了两句精当的对句于是他又把那两句添入原中二股的对句之后，融成两个更长的比偶句，上下审读几遍，觉得添了之后辞气更畅达、衔接更浑融，这才连题带文誊抄到考卷上
一篇四书文不过三百字，又是写过的熟题而非新题，虽说中间略有添减，又反复查了错别字、避讳、空格，最终誊抄完成，也只花了一个多小时
此时许多学生连草稿还没打出几句，崔燮左右看了一眼，安心地啜了口茶，低头继续做题
第二题是“乐只君子，民之父母”
诗传曰：“爱利及民，故曰民之父母”乐只君子”在《南山有台》一诗中反复出现，只在称颂赞美君子，可以不必理会，本题的关键在于“民之父母”四字只要扣定“君子”如何施政才能当得“民之父母”，就不怕文章不切题了
可是为民父母……是要写“爱利及民”？“保其所爱”？还是该以《四书》中所说的“民所好好之，民所恶恶之”为准？
文中需包容这些意思，却又要立意更高一层，还要扣住《南山有台》全篇那么君子不只要作百姓父母，还要作邦家之基，不能一味从仁恕、保育百姓方面写，而要以朝中君子角度，从更高的位置看待百姓
崔燮思虑再三，提笔写下“为民父母者，惟不以民视民而已”题前一段先写以民心为己心，如父母掬育子女般不计自身利益，爱民之爱而利民之利而起比先重申保育百姓，令治下生民安居乐业之意，再由此引申出欲令百姓安居，则须君子“在朝美政，在位美俗”，成为朝廷栋梁
到此处就由题目这一句引入全诗，从君子抚
点击读下一页,继续阅读 五色龙章 作品《穿到明朝考科举（完结）》61、全是考试，可跳