“小伙子，你知道鼎是做什么用的吗？”
梁栋背着手，斟酌道：“我知道鼎号称青铜器之王，但在古代，实际上是一种炊食器。”
单季祥欣慰的点点头：“没错，中国鼎文化的起源，可以一直追溯到原始社会新石器时代。
早在7000多年前就出现了陶制的鼎，而其发展的最高峰则出现在商朝和西周时期。
尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周时期，延续到汉代。
在奴隶制鼎盛时期，被用作‘别上下，明贵贱’，是一种标明身份等级的重要礼器。
我们常说的一言九鼎，其实就是从这而来——天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。”
梁栋恍然，有种听君一席话胜读十年书的感觉。
“所以像问鼎中原，三足鼎立，也都可以追溯到这段话？”
单季祥笑了：“是这样，谁能想到，本来只是日用的饮食容器，后来却发展成祭祀天帝和祖先的神器。
并被笼罩上一层神秘而威严的色彩，到后来，还成了国家政权的象征。”
顿了下，他手指点了点位于玻璃罩内的大克鼎：“在中国青铜重器中，大盂鼎和大克鼎，是两件被称为‘重器鸿宝’的西周铜鼎，与毛公鼎一道，并誉为‘海内三宝’。
如今，这三只宝鼎分别藏于国家博物馆、魔都博物馆和台~北故宫博物院，作为镇馆之宝。”
大克鼎气魄雄浑，威严沉重，高厘米，重公斤。
造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。
口沿饰兽面纹，腹部饰流畅的波曲纹。
大克鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹，相接处有突出的棱脊，凡六出；
腹部饰一条两方连续的大波曲纹，环绕全器一周。
如果说大克鼎的形制和纹饰显示出庄严厚重，给人以威严与权力的联想。
那么铸于鼎腹内壁上的长篇铭文则蕴涵着丰富的史料价值。
铭文共28行290字，为西周大篆的典范之作。
内容第一段是克对祖父师华父的颂扬与怀念，赞美他有谦虚的品格、美好的德行，能辅佐王室，仁爱万民，管理国家。
第二段是册命辞，周天子重申对克官职的任命，还赏赐给克许多礼服、田地、男女奴隶、下层官吏和乐队。
克跪拜叩首，愉快地接受了任命和赏赐，于是铸造大鼎歌颂天子的美德，祭祀祖父的在天之灵。
此鼎作为周孝王时期铸器，历见着录，流传有绪，是研究西周奴隶制度的珍贵资料。
鼎身上清晰的铭文和斑驳的铜锈，默默诉说着几千年的中华文明，蕴含了无数的日月精华。
而它们出土后的坎坷命运，隐隐折射着中国近现代的百年沧桑。
单季祥眼中那一闪而过的沉重，似乎就是在为这些国