差异，在于两处，一处是通行本是道篇在前，德篇在后，所以言道德经”
“而帛书本，是德篇在前，道篇在后”
“若真要论……”
“《老子》这本书，其实应该叫《德道经》才对，除了顺序以外，就是分章节的不同了，通行本有81章，而帛书本却没有明显分章”
“这其中顺序和分章的不同，核心内容也是有偏重不同的”
“然”
“一定是帛书本优于通行本吗？”
“王弼将道德经分81篇，可能是受了杨雄的‘玄生万物，九九归一’的思想，从老子留下五千言，到魏晋之间”
“我们华夏可是爆发了百家争鸣的”
“近八百年时间的历代积累，对百家争鸣以来思想结晶的吸纳”
“我不认为，通行本的道德经不如原本，至少，肯定是超越了帛书本和更早时期，在郭店出土的楚竹简本的”
“当然”
“原本是怎么样，就另说了”
“毕竟老子出函谷关留下了五千言，到底有没有将学识说尽，尹喜又有没有加以改编，这些都尚未查清”
“我们这些年的考古”
“倒是挖出了更多的战国时期的竹简本，但，虽然有触类旁通的功效，但并不比通行本来得更好一些”
“而且”
“如今的通行本，也不完全是王弼所写，历届考古发现之后，对于起码的断句啊什么的，我们都是加以修复了的”
“如今的通行本，其实已经是最完美的版本了”
“举个例子，道德经的第三句话，‘故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼’，以前如何断句是有争议的”
“很多人认为应该断为‘故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼’”
“但是帛书本里面，是‘故常无欲也，以观其妙’”
“这个‘也’字，就足以将断句确定下来了”
蔺文萱将道德经的情况科普了一遍，李和跟李玥两兄妹听得频频点头，不至于不明觉厉，但真心认为很厉害，也认识到了历史研究社工作的重要性
李和点点头
用个人终端点开道德经的内容投影到前方，说道：“那这么看来，这一次霍连山的连载，其实是比拼谁对于道的理解？”
蔺文萱想了想，说道：“应该也不是”
“道德经与其说是用来修仙，用来谈玄，不如说它更是一部哲学指南，光是研究它本身，那是没有用的”
“王弼写通行本，是将《易经》研究透彻了，才能作注的”
“即便如此”
“王弼也不敢说自己读懂了道德经”
“真要读懂道德经才能在设定侵蚀现实后将此书念出来的话，那恐怕普天之下，没有人可以念出来了”
“就算是前三位执剑者，也只能强行无视规则的力量去读而已”
“所以”
“我认为，这本《至圣先师》的特异点承载物，与其说是让人去读道德经，不如说……是