，他对程朱理学的格物致知有了深刻的反思和认知。”
“他认为理学所言，君子需格知万物，而后能行，认为是有误的。”
“为了验证格物。”
“阳明先生年轻的时候曾经格过竹子，他盯着竹子看了几天几夜，想着关于竹子的道理和知识能否自动领悟，结果直到晕倒，也什么都没有得到。”
“通过实践，他知道，格物是行不通的。”
“单纯的一个竹子就这么难格，就算方法对了，要穷尽研究，一个竹子的所有知识，他也无法将其全部知晓，更遑论宇宙万物？”
“人，是无法知晓宇宙的。”
“格物本质上就是现代科学所做的事情，并且做到了极致，但是现代科学，数十上百万个领域，成百上千万的科研工作者，他们对于世界的领略，可曾有亿万分之一？”
“有一人，可以尽知宇宙否？”
“不能。”
“即便是那位博士，他研究出了大统一模型，对于宇宙的知晓程度，也不及亿万分之一，要以客观无穷去证宇宙唯一，哪怕博士的方法可行，也是南辕北辙。”
“真正的宇宙。”
“从来就不在外，而在内，这也是陆九渊曾领悟的，宇宙即吾心，吾心即宇宙。”
“阳明先生在龙场的时候，悟道了。”
“他说，心即是理。”
“针对前人心学总结，他是……”
“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
“你所看所知，才是宇宙，宇宙因你在而在，看似唯心，实则不然，心学并不唯心，这是主客观的和谐统一。”
“针对程朱理学的存天理灭人欲，他是……”
“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一份。”
“在心即理的基础上，阳明先生论证了世人皆可成圣，而成圣的缘由在于四个字——性自足也。”
“禅宗也讲见性成佛，不向外求。”
“所以，圣人自在心中。”
“心中圣人，如何表现出来，成就圣人，则是知行合一。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“心中有了善意而不去做，那便是不是善意；心中有了恶意不做，便也是为恶，要主动去祛除恶意，方是知行合一。”
“而知行合一的基础，是性，是人之初性本善，是良知。”
“因此，就要致良知了。”
“这便是‘性自足也’成圣的实践所在，也是解决社会矛盾的绝佳良方，是对道德经中道的一种补充。”
“是天地人的契合。”
“在我看来，心学是人类文明的最后一块拼图。”
李和的力量体系是唯心，而心学却不唯心，这看似矛盾，却让李和有种豁然开朗的感觉，忽然就领悟了在《七劫轮回证菩提》中佛家的核心思想。
佛说，世界，既非世界