立言呢？
仅仅只缺了立德立言吗？
“还请国师赐教”
李岩希望姚广孝讲得更多一些，姚广孝却摇摇头，说道：“谈不上赐教，因为我也不知道这番猜想是对是错”
“道德经说”
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此三者，以为文，不足故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”
“或许老子已经给出了答案”
老子境界太高，许多言论都和“圣人不死，大盗不止”是一个逻辑，并非是因为有圣人才会有大盗，而是因为只有世道乱了，大盗频出的时代，才会有圣人出世来救世
而绝圣弃智这句话，也要先如此来看
追崇圣明和智慧，就会出现恶念与狡诈，能够得到圣明和智慧的人终究是少数，而拥有恶念与狡诈的人终究是多数
因此
绝圣弃智，方能民利百倍
老子陈述社会的种种问题后，提出了“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”三种方案，又说这三种方案不足以解决社会问题的根本，要解决根本，须得——见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
老子是懂的
但他总是“惜字如金”，亦或者说，微言大义，说的越多，本意就越偏颇，所以，他不愿细说，尽量在将道的本意描述出来
但后人能悟到几分？
阳明先生懂了，所以他说要“致良知”，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物是格物
“致良知”便是“见素抱朴，少私寡欲”的一种修行方法
因为致良知，才能懂得自我，才能明白广厦千间，睡不过六尺家财万贯，食不过三餐得而不求，惠而不费，故能见素抱朴少私寡欲
心学是对，也应对到了这一部分
然而……
心学更多的是“自我的修行”，在一个文明里，社会当中，民众修行的程度不够时，这点，就作用不显了，也是李岩和姚广孝所领悟到的那片空白
在“天下为公”这个阶段
需要一种道德体系，需要一个社会构造的答案，去填补这片空白
答案也就在“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”这十二个字当中，可是，要如何去解？
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见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
这十二个字当中，前面八个字好理解，可最后四个字“绝学无忧”，若是按字面意思来理解岂不就是——反智？
这错了吗？
很多人都会觉得没错，因为道德经中，小国寡民、老死不相往来、绝学无忧这类“观点”很多，所以绝大多数人看到这句话，都会认为完全解释得通，就是反智的意思
接着
便会觉得老子太过理想，认为人回归原始就能够天下大治什么的，也太理想太幼稚了……
诸如此类
只能说明他们根本就没读过道德经