，他不得不如此谨慎
缠星奇蟒亲昵地绕了几绕，便又自去穿梭星河道旋
姜魇倒是稳如泰山，冥烛安分得很
在蒙昧之雾中探索的感觉是很奇妙的
整个通天宫以道脉腾龙的形式游动起来，心神掌控其间，已身如龙因而可以清晰感受到，那蒙昧之雾无时不刻对“腾龙之躯”的侵蚀
他需要不断调动道元去修补被侵蚀的部分，同时记住游过的感觉，不断向“前”探索因为蒙昧之雾中，是没有所谓方位的，自然也不存在前后左右
只是修行者为了不迷失，往往需要自己虚拟一个方位姜望在巨大的天地孤岛之外，还有神通种子那一个信标，“方位”也就相对明确一些
与蒙昧之雾的对抗，是贯彻整个腾龙境修行过程的一件事
以姜望天地孤岛的规模，和神通种子生成的信标，这个过程较一般修者是安全许多的但姜望还是给自己划了一条相对较高的警戒线，在道元储备到了这条警戒线，修补速度开始有跟不上侵蚀速度的趋势后，就立即返回
这时候的精气神，还足够支撑一场神魂层面的战斗也就是说，专门为姜魇留出了应对余地
有修行者说，穿行蒙昧之雾的过程，就是将自身道元浸染入蒙昧雾气的过程这个说法不无道理
道脉腾龙本身即在不断的被侵蚀和被修补间，成为了修行者道元与蒙昧雾气的“战场”
道元本身不仅仅是简单的气血升华，而是意与力的完美融合，是生灵对天地本源的真实反馈是大道之初，是一切修行的根本
而蒙昧之雾蒙三魂、昧七魄，是对修行的腐蚀和阻碍
何为“蒙昧”？
是未开化，是愚昧其实也是最原始的状态！
人的修行从道元开始，“道元”这个词，本身即有“道之始”的意思，从某种意义上来说，是道元终结了蒙昧！
所以当修行者能够在蒙昧之雾中完成对五府海的探索，一一锁定五府位置，彻底荡清蒙昧之雾的影响，也就自我完成了“开化”
掌控了自己的身体，拥有了自己的“房间”，而后自能由内而外
所以腾龙境之后的下一个境界，是为内府！
佛门常将红尘比作苦海，视人身为孤舟
在修行中，说的就是驾驭自身道脉，于蒙昧之雾中探索五府海的经过讲的是腾龙境的修行
所谓“身如菩提树，心是明镜台时时勤拂拭，莫使惹尘埃”
便是说在这个过程中，要不断的修补自身，不要让道脉腾龙沾染太多“尘埃”，最后迷失在蒙昧之雾里
当然，亦有那“本来无一物，何处惹尘埃”的天生佛子根本视蒙昧之雾如不存在，只是对于一般的修行者而言，就没有太大的参考意义了
而儒门说“一屋不扫，何以扫天下”
在修行上来讲，便是说，若不能扫清自身的蒙昧状态，完成自我“开化”，便