体的人性的，在此基础上，可以实现群体的繁荣。个体之所以愿意接受道德的约束，是因为群体的繁荣最终会让个体受益。
道德不是人性的内在要求，甚至在大部分情况下，道德是反人性的。恰恰因为道德常常是反人性的，才需要大量的引导和约束。
引导，采用的是宣传、舆论等有长效但见效慢的方法，通过文化价值观引导。
比如通过文化、价值观等引导。
约束，采用的是惩罚、驱逐等“剧烈”但立竿见影的方法，比如通过社会结构、利益结构、法律等约束。
每个时代的人都会给道德中的社会规范“画一条最低的线，这条线叫做——底线，这条底线就是法律。法律是道德的子集，是一旦触犯必然受到惩罚的道德。
比如，一个母亲残害了自己的孩子，我们说她没有“人性”，但不会说她不“道德”，因为繁衍属于人性。
一个人插队，我们会说他“不道德”，但不会说他“没有人性”，因为“保护群体利益”属于道德。
一个人因口角之争而残害了另一个人，我们会说杀人者“触犯法律”，应当受到惩罚。他们双方对彼此的谩骂属于对社会影响不大的“不道德”，但是，杀人者的举动及造成的结果是会极大地影响群体繁荣的“不道德”。
人性，来自“自私”的基因。
道德，是为了群体的繁荣，最后促进个体的生存、繁衍，道德，大家共同达成的“社会契约”。道德，常常是反人性的。
法律，是道德的子集，是维护群体存在的道德底线。
你想想看，一些宗派是不是也都是这样的构架，清规戒律，规律就是道德的约束，戒律就是对没有底线触碰底线的人的处罚。
而每一个宗派对于道德底线的认定不同，相应处罚的戒律也不同，比如放下屠刀立地成佛，这是一种底线，而杀人偿命欠债还钱这也是一种底线。
但最终的底线一定是保护大部分人的利益，才会形成统一的法律，放下屠刀，立地成佛不是保护大部分人的利益，所以它无法成为大众的法律。
而你所迷惑的和不理解的恰恰就是各个宗派对道德的界定，对法律的界定不同罢了。”
赵明阳引用了一些前世看的书里的内容，又加了一些的理解解释给任佳妮听。
任佳妮听的云里来雾里去的说道：“我能理解一些宗门的存在，是为了给一些人更多的道德选择吗？
我以为我看的很透彻了，但被你这么一解释，我现在很迷茫，完全又陷入了另一种困惑了。”
“我的意思呢，是在告诉你，我和你孤男寡女在一辆车上，现在已经四下无人的路断了，如果我现在对你做出一些事，你猜是人性，道德还是法律上的？”赵明阳将车子停在了一处海滩前，突然转头看着任佳妮
点击读下一页,继续阅读 精品马甲 作品《重生买它几百斤房产证》第三百六十五章 三选一吓坏任佳妮【求月票】