期的传统，以及犹太教、基督教和伊斯兰教认为宇宙是相当近的过去创生的xiaoshui9 Θcc
（十七世纪时邬谢尔主教算出宇宙诞生的日期是公元前4004年，这个数目是由把在旧约圣经中人物的年龄加起来而得到的xiaoshui9 Θcc）承认人类在文化和技术上的明显进化，是近代出现的支持上述思想的一个事实xiaoshui9 Θcc我们记得那种业绩的首创者或者这种技术的发展者xiaoshui9 Θcc
可以如此这般地进行论证，即我们不可能存在了那许久；因为否则的话，圣经的创世日期和上次冰河期结束相差不多，而这似乎正是现代人类首次出现的时候xiaoshui9 Θcc
另一方面，还有诸如希腊哲学家亚里斯多德的一些人，他们不喜欢宇宙有个开端的思想xiaoshui9 Θcc他们觉得这意味着神意的干涉xiaoshui9 Θcc他们宁愿相信宇宙已经存在了并将继续存在无限久xiaoshui9 Θcc某种不朽的东西比某种必须被创生的东西更加完美xiaoshui9 Θcc他们对上述有关人类进步的诘难的回答是：周期性洪水或者其他自然灾难重复地使人类回到起始状态xiaoshui9 Θcc
理论比较：两种学派都认为，宇宙在根本上随时间不变xiaoshui9 Θcc由于人类生命——整个有记载的历史是如此之短暂，宇宙在此期间从未显著地改变过xiaoshui9 Θcc在一个稳定不变的宇宙的框架中，它是否已经存在了无限久或者是在有限久的过去诞生的问题，实在是一种形而上学或宗教的问题：任何一种理论都对此作解释xiaoshui9 Θcc
1781年哲学家伊曼努尔·康德写了一部里程碑式的，也是非常模糊的著作《纯粹理性批判》xiaoshui9 Θcc他在这部著作中得出结论，存在同样有效的论证分别用以支持宇宙有一个开端或者宇宙没有开端的信仰xiaoshui9 Θcc
正如他的书名所提示的，他是简单地基于推理得出结论，换句话说，就是根本不管宇宙的观测xiaoshui9 Θcc
毕竟也是，在一个不变的宇宙中，有什么可供观测的呢？
然而在十九世纪，证据开始逐渐积累起来，它表明地球系及宇宙是其他部分事实上是随时间而变化的xiaoshui9 Θcc
地学家们意识到岩石以及其中的化石的形成需要花费几亿甚至几十亿年的时间xiaoshui9 Θcc这比创生论者计算的地球年龄长得太多了xiaoshui9 Θcc
由德国物理学家路德维
点击读下一页,继续阅读 饮酒先生 作品《忽悠六百年从穿越开始》第209章 方块城不城