没有什么那些外面的人说起来的那种不和谐tmfq· cc
在外人的眼里，虽然杨崇麟和平帝都不是什么贤明的人tmfq· cc但是平帝的名声是不如杨崇麟的tmfq· cc
杨崇麟没有什么太大的成就，而且贪玩，但是杨崇麟对待下面那些人还是很好的，好到足够让很多人称他为“无为太子”，无为一直是大临官场上都流行的称呼，无为的含义不是在于所有事情都不去做tmfq· cc
无为而治出自《道德经》，是春秋战国时期老子提出的道家治国理念tmfq· cc
老子告诫君王“不与民争”，强调“无为无不为”tmfq· cc无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力tmfq· cc
无为即不妄作为，需遵循客观规律而为tmfq· cc历朝历代的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得tmfq· cc
虽然大临的历代皇帝都是要求大临不允许存在神鬼之说，但是道家不是神鬼之事，神鬼之事是道教，道家只是一种和儒家一样的思想tmfq· cc而杨崇麟的“无为太子”的“无为”就是无为而治里面的无为tmfq· cc
这句话出自《道德经》中的第三章“圣人之治，无为而治”，也就是“不尚贤，使民不争tmfq· cc不贵难得之货，使民不为盗tmfq· cc不见可欲，使民心不乱tmfq· cc是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也tmfq· cc为无为，则无不治tmfq· cc
这对于君王来说或许是一种悲哀，但是却是很多官员拿都喜欢面对到的事情，一位无为的帝王是每一个官员都希望遇见的君主，君主的贤明是官员所需要的，可是君主的贤明和官员的贤明是不一样，官员的贤明是在于让所有事情都安然有序地发展，而君主的贤明是让所有事情都依照自己的意愿而让官员们都去做tmfq· cc
评价官员的贤明是有能力有度量，而评价皇帝的贤明则是知人善用赏罚分明tmfq· cc这其实也就说明了对于皇帝来说，无为才是最好的，哪怕那个皇帝会有自己的毛病，但是那个皇帝只要能够让官员都尽到自己的能力，那么在后世那些官员的话语里，那位皇帝就是一位好好皇帝tmfq· cc
虽然皇帝觉得这很不爽，但是对于官员来说，这些事情就是好事情tmfq· cc所以在他们的眼里的平帝就会和自己的儿子有矛盾，因为他们不不仅仅觉得这是皇帝父子之间必须有的情况，还很符合他们心目中的帝王心术，对于他们来说帝王心术往往就是这