远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个灵物了，只是没有实在的好处须得再镌上几个字，使人人见了便知你是件奇物，然后携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡那里去走一遭”石头听了大喜，因问：“不知可镌何字？携到何方？望乞明示”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白”说毕，便袖了，同那道人飘然而去，竟不知投向何方]
显然，这石头的履历，二人都是知道的，这里道人好像与僧人刚见面，不知情况似的！
于是，查了资料，发现下面的情况
在《脂砚斋重评石头记》的原稿中，是这样写的：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了’”
空空道人闻知“这一干风流冤家（即神瑛、绛珠等）尚未投胎入世，趁此机会，就将此蠢物（即石头）夹带于中，使他去经历经历”
在这个通行的程高本中，前面被凭空添了几句话，说：“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者（引据人民文学出版社1964年版，第一回）”
程高本这样的改动，就把石头当成了神瑛侍者
这样，就发生了一些让人难以理解的矛盾：
前面写石头因为“不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，这里却说它“落得逍遥自在”
前面写石头遇见僧道后，即被那癞僧袖了而去，原来也是癞僧与跛道一起，“到警幻仙子（zi）宫中，将这蠢物交割清楚”的，这里却又说它到“各处去游玩”，并且自己“来到警幻仙子处”，成了“神瑛侍者”
这种情况，我们可以理解为，是版本在过去抄录时，发生改动造成的
从石头被刻了字，这一点来看，石头就是石头神瑛不是石头，他对应的应该是贾宝玉石头对应的是贾宝玉脖子上的那块石头这样，阅读起来，