候，你会发现世界某种意义上是"静止"的
於是，李启"坐"了下来
既然没有人来和他说话交谈，他也无法影响其他事物，那么就自己悟吧
可别小瞧二品啊
李启放开了自己的感知，透过那些沙袋开始感受这些永恆的理念
儘管是如此的不真切，儘管是那么的模糊，儘管是雾里看花，但……李启依然在通过自己的感官，开始侵入这些"理念"之中
二品可以轻而易举的定义自己的体感时间，李启开始在这无尽的过程中，穷举自己能够接触到的所有"理念"
他花了多长时间呢？
不用在意，不需要在意
其见於集，质疑问辨
知其学，补之於斯文
但见李启在其中无所不读，读无不记，以巨大的信息处理能力去强行暴力理解所有的"理念"的所代表的事物
人道圣人有微言奥旨，简简单单一句话，就需要其他人精思力索，能极其至，於百家万道，歷代史文，是非得失之理，必详稽而谨择之
那么，面对纯粹的理念的时候，所谓的"微言奥旨"，就更像是对理念的一种精深总结和比喻
李启就从这点入手，学习大能者们总结理念的能力，本茂革，源深流，将理念撰为文，以其智能和见识贯穿古今，反覆辨审，归於典要，否驰骋虚词，充补其志言，以羽翼宗典
通过这种手段，就算他无法真切的理解"概念"是什么，也可以强行暴力去归纳概念和理念的特质
於是……
过去了许久之后，李启终於发现了"理念"的破绽
理念是完美的，是永恆的
所以，理念甚至可以说是"绝对"的，而一个"绝对"的事物，就像是逻辑本身一样，会由於内在的否定性，会不断地分离出自己的对立面
这很简单，如果理念本身是绝对的，无穷的，永恆的，那么，理念本身必然包含著对理念本身的否定
否则的话，他就不是绝对无穷的永恆了
如果理念本身包含著对自身的否定，那么，理念的静止就会因此而被打破了
所以，理念並不是完全静止，虽然"理念"本身是静止而且永恆的，但理念互相之间，依然有"运动"
李启通过自己的理解，他开始认识到，理念不是容不得矛盾的，而恰恰相反，理念之中到处都是矛盾
而"理念"之间互相的运动，就產生了"矛盾"，而矛盾互相转化，最终就诞生了"变化"和"可能"
单一的理念是静止永恆的，一大堆理念在一起，就是运动而且矛盾的
而在这种矛盾之中，理念自身也得以进步
互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造就了最美的和谐
这就是灵道所认为的矛盾吗？
李启从这点入手，将之与自己的"矛盾"相结合，进而从概念的层面，让自己的"道"逐渐"渗透"进入灵道之中
就在