说道：“在魏晋时期，便有人对此提出异议而到了隋朝，沿用的依旧是《周礼》的赦免之例，在《隋书》上有‘合赎者，老小阉痴并过失之属’隋二世而亡，律制不算完备而《唐律》却不同，包括大明律在内的律法，都是依唐律为模板的唐律对此有规定，说是八十岁以上，十岁以下，以及蠢愚者，若是参与了造反、谋逆、杀人这般的罪行，需得‘上请’……”
上请，是说请示皇帝皇帝说可赦免便赦免，若不赦，那照样得死
“宋律对比唐律，改动不大，但是到了元朝，改动就不小了在《元典章》上记载过一个案子，说是有个疯癫之人，发狂之下半夜闯到邻居家里，把邻居家的男主人用棍子给打死了，且把邻居家的其他人都打伤了，严重程度不一而元朝皇帝给的审判是，‘免罪，征烧埋银’”
是说不治罪，只要支付丧葬费就可以了
“而同样的，在元朝的《刑法志》中也有一个类似的案子，是疯癫的孙子，杀了祖父母结果被判了斩立决！”
林雨桐明白这个意思了，一样的案子两个判法，只能说明，元朝哪怕是外来的异族，在孝道上也不敢有丝毫的马虎
他说的是律，可又不光是律！他是说，儒家的很多东西，深入骨髓，没有一个统治者可以轻忽它
元山平点到即止，又说这个律法，“从西周到大明律，其宗旨，都在于一个‘仁’字！其实，赦免者从西周开始就不曾变过，但是，从西周的不执行，到后来的一点点的放宽了赦免条件可以看出，‘仁’在律法上的体现”
而‘仁’却是儒家思想的核心
这一节课，讲了足足一个时辰，元山平才算是讲完了当时四爷什么也没说，只叫王成将人送出宫去了
林雨桐憋尿憋的，方便了之后出来，四爷就在怔怔出神
关于赦免不赦免，其实从林雨桐的角度来讲，这种事谁摊上谁知道！不摊到自己身上，谁都能说一句‘他不是故意的’，‘他啥也不知道’，可对于受害者来说，就活该倒霉吗？
因此上，在这个律法指定上，她一直没发表过意见
而元山平今儿将这个争论给定了一个方向，他认为，从最开始的不执行，到后来慢慢对周礼上所列的赦免人等的具体执行，是‘仁’的一个体现
可仁是仁了，林雨桐却觉得，她心里的这股子气却下不去
因此，她跟四爷说道：“……可以赦免，但是得是有条件的赦免家中若有这般人等，首先，不能遗弃！”不能将这样的人推出来了事，这是不负责任，“第二，伤害这些人，罪责跟伤害普通人罪责等同第三，若是看护不好，这些人伤人，甚至致人死命，看护者需得赔偿赔偿多少，再议……”
那家里人不得被拖累死？！
四爷摇头，“真若是如此，这