，都因为这个董仲舒的这一套理论衰微，再也没有自成一家的盛况。
在还没有穿越之前，赵丹读到这段历史的时候就经常在想：如果说没有这一次罢黜百家独尊儒术，任凭诸子百家百花齐放个几百上千年，华夏大地会不会提前西方世界一步迈入现代社会，从而成为现代社会的主宰者？
赵丹觉得这是很有可能的。
欧洲的崛起，不正是因为在黑暗的中世纪之中出现的文艺复兴么？它和百家争鸣一样，都是一次思想的碰撞和文化的盛宴。
事实上，因为罢黜百家独尊儒术而受害的诸子百家里，同样也包括所谓的“胜利者”儒家和法家。
自从没了对手之后，儒家思想日益僵化，最终完全沦为了统治者用来愚民和稳固统治的思想工具，更在后世现代社会遭到了无数人的痛批，大有将百年来中国之所以落后的大锅统统甩在儒家身上的态势。
法家也是一样，法家推崇的乃是以法治国，虽然是在君王控制之下的以法治国，但是其实法家的理论只需要一个契机就有可能进化到现代型的以法治国。
结果法家却变成了君王们手下的忠实走狗，一个个法家人物只能以酷吏的形象闻名于世，和法家大能们创立理论之时所设想的场景相去甚远。
一次罢黜百家独尊儒术的运动，可以说是华夏文明在自我进化之中的一次巨大挫折。
当然了，就算是没有罢黜百家独尊儒术，这些诸子百家也未必就能够和赵丹所设想的那样成为哲学家、物理学家和天文学家。
但是不管怎么说，只要这些诸子百家还存在、还活跃在华夏文明的舞台上，它们就拥有着进化的可能性，而如果按照历史上那样去走的话，便是一丝可能性都没有。
只要有希望，哪怕是百分之一的希望，都比没有希望要强上无数倍。
其实到了这个时候，渐渐冷静下来的赵丹也开始明白了荀况的想法。
当赵国中尉固然是位高权重，但是说不准哪一天做得不和赵丹的心意，那么荀况就要卷铺盖走人了。
可设立邯郸学宫又不一样，毕竟学宫是因为荀况而建的，所以荀况和儒家对于这座学宫的话语权无疑就是非常重的。
再加上学宫本身就是政治顾问团的身份，荀况虽然并不出任具体职位，但却仍旧能够以这个政治顾问团团长的身份参与到赵国的政治舞台之中，同样能够对赵国的决策施加影响。
所以说荀况这个辞中尉而建学宫的举动，实际上是一种以退为进，以荀况个人短期的功名利禄而换取儒家对赵国长期的影响力和话语权。
不仅如此，只要这个学宫以后发扬光大，那么荀况作为学宫的创立者自然也是百世流芳，可比当个中尉强了不知道多少倍去了。
赵丹想到这里，忍不住长出了一口气，