来……”
“而投河吊颈者的魂魄是‘被替代’的缠去了,而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？”
“在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命，故意轻生的人亦是厌恶，即便他生时不作恶,一般不同意让他们立即转世，而要等待有同样轻生经历的人,方可许他转世。”
“这也许是个漫长的过程，因此一些轻生而死的鬼魂,会使一些下三烂的手段，使一些人丧失心智而自杀！”
“另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全,这同样不能赶。”
“其实这也可以理解，按密宗说法,有二种人没有中阴身,即死亡的过渡时期，一种是大善人，其灵魂即刻上天,列入仙班……”
“二是大恶人,其灵魂直堕入十八层地狱，身受诸苦,无有出期。而横死之人大多是宿世恶报,故术者亦无能为力的！”
林轩暗自一阵唏嘘，虽然对于赶尸术，一直在心里，是一种敬畏之心。但也不曾去想过，这里面竟然有如此之多的门道。
显然，林九亦是为了将整个“赶尸术”极为详尽的，倾囊相授。
所以，他会将整个赶尸术的起源、历史沿革，以及一些赶尸禁忌，预先告诉林轩。
这也是知其然，而后知其所以然。
这可以说，是“道”的层面。
至于如何赶尸，传授哪些法术之类,那就属于“术”的方面。
林九继续传授,“我们在赶尸之时，即行法事念咒语，先将被斩的客籍死尸身首缝合在一起……”
“再将辰砂，即最好的朱砂，置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处！”
“每处以一道神符压住,再用五色布条绑紧。密宗所述，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。”
“之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。”
“最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，封面而戴。”
“诸事办妥，念毕起尸咒语，大喝一声‘起！’，客籍死尸便会应声站起……”
“赶尸时，需身穿道袍。赶尸匠，需在这些披着黑色尸布的尸体前。”
“无论尸体数量有多少，都由赶尸匠一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。”
“赶尸匠，在尸前带路，不打灯笼，因为是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的……”
“手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。
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