不衰，故应以天为尺度计量自己的行为。
墨子认为天是无差别的博爱，奚以知天兼而爱之、兼而利之也？
以其兼而有之、兼而食之也。
今天下无大小国，皆天之邑也。
人无幼长贵贱，皆天之臣也。
所以人必须兼爱。最后一级一级的统一为兼爱整体，以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾！
明鬼——
希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。
所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
从《史记》记述秦末陈胜吴广直到项羽旧贵族，都没有祭祀鬼神，祷告上天。
可见墨家鬼神说在战国末年是彻底粉碎了。
非命——
否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。
认为不存在宿命，一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
两汉时期虽然也相信命运，经纬，但并不是消极的观望，相反是积极想要使用天命，预算天命趋福避害。可见墨家非宿命论，是个成功的典范。
非乐——
摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。
节用——
认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。
节葬——
农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。
此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。
墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，许多著名学者认为：“先秦唯墨子颇治科学”。
历史学家杨向奎称“华夏古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
儒家后期对墨家思想进行了部分的吸收改造，成为了自己思想的一部分，用其他理论予以构架。如荀子也反对宽恕恶人。互相学习借鉴的结果。
墨子死后，墨家学派发生了分化。
有相里氏之墨，
邓陵氏之墨，
相夫氏之墨，
三大墨家学派，活动于战国中后期。
在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。
在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错
点击读下一页,继续阅读 黄汤圆 作品《高武模拟器：我能逆天改命》第136章非儒即墨，造化烘炉，开启！