并不是历史决定因素，更深一步是制度问题么？似近了一步
然而制度更深一步，是这个国家的科学，技术，文化所决定
君王的德与不德，官家又多纳了几个妃子，又建了几个宫殿，是儒家献策思路
钱不够让皇帝自己多节约兵不能打，让皇帝谨慎择将，官场吏治败坏，选一个贤人当宰相
如此策论自也一等是论调，不可贸然否定
比起片面地指责制度，不去探讨制度背后俗成的原因，容易纸上谈兵
故而还是从最上位者德行来讨论，这是最不容易错的方法
所以为何董仲舒的天人三策能得到赞赏
因为他的制策并非是应对权变之策，而是上总结历史教训，下能解决当前汉朝面临的问题
但如今官家亲策，令章越走到如当初董仲舒一般的位置，他到底该说什么呢？
章越此刻已想清楚题眼，最后一个动笔
臣谨对曰
陛下于庭策问于臣，求直谏献策，此非臣之愚钝所能明也臣寒窗十年，谨案史书古今循环之治乱，浮潜人事之代谢，探讨三代以降之制度，观天命之所归，民心早有背向所附
观天之道，执天之行，何也？
……
章越于文中细谈之
天道是什么？
天地不仁，天地不仁以万物为刍狗
说白了万事万物都要灭亡，从有序至无序，这就是熵增定律
但人道，逆熵而行，说白了就是活下去，从无序至有序无序是天性，不想工作，我想躺平，但有序是活下去，越是强大人，国家，文明，越是有序
故而国家要想振作，就是无序至有序之道
如何有序？首先就是在于‘庄’要强
这里章越可以先回答官家所问‘汉孝文帝尚老子而天下富殖汉孝武帝用儒术而海内虚耗难道非治道有弊，而因治世不同？’
为何汉文帝用黄老，天下安定？汉武帝用儒术，海内虚耗？
没有汉武帝，搞不好就要有汉徽宗了
汉朝的匈奴与宋朝的西夏，辽国是一个意思？
汉朝防御匈奴尚用不了这么多兵马，这边和亲维持着，若是宋朝将防御西夏，辽国的边境上的重兵一撤，岁贡一停，那就亡国了
所以为啥宋朝不学汉文帝？
就是因为治世不同，故而治道不同
章越写到汉文帝用黄老，治国以宽，故民力得以修养，府库得以充实，汉武帝亦非纯用儒术，而取王霸之道，治国从严，虽海内虚耗，却制得匈奴南越推其功，也在于文帝与民休息的宽大之策
宋朝有高梁河之败，汉也有白登之围，但为何一个走向了强大，一个走向了衰败？
宋朝能不能学汉朝，先以宽与民休息，再以严全国暴兵办法，最后击败西夏辽国呢？
不行
章越这篇策论的思路，还是在于‘强庄’之上
好比玩股票，庄家只干两件事，吸筹，拉升股价
吸筹，增加手中筹码，变为强