君子，子曰，修己以敬，修以安人，修己以安百姓，此成己及物之论，天子御万方，首重君德，次序而论在于格物，致知，诚意，正心，修身，齐家……”
韩琦，曾公亮都听出来，章越讲得是太学，却没有完全按着传统儒生讲太学来言，夹杂了不少自己的私货984200點com
其实这也是昨夜章越听了老吏的话而有所改动984200點com
侍讲与执经有什么不同？
侍讲就是全按书本上的意思，执经就是根据书本讲自己的看法984200點com
一个是训古之学，一个是章句之学984200點com
真要背书，章越也没有入经筵的必要了984200點com不过章句也很危险，观点出新易引人严重不适，而且官家宰执都是什么人，一般的观点岂能轻易打动她们984200點com
谷/span故而章越还是采用旧瓶装新酒的办法，大学这本书对每个人都是适用的，但大部分人都只适用到修身齐家，可对天子而言可适至治国平天下，这是一个新奇的角度984200點com
以大学匡正君德，将修身推至修身治国平天下984200點com
普通人可学，帝王更要学984200點com
“不能成己，则不能成物，再以践修持己正性984200點com以事功而明心，或明心而事功皆可，但明心而事功最善984200點com欲为惊天动地之事功，如向薄冰上履过984200點com与其求其大，不如审察于几微之初984200點com”
……
章越讲至“以事功而明心，或明心而事功皆可”时，司马光摇了摇头，此说与他观点不同，当然是要明心而再事功了984200點com不过他对于‘与其求其大，不如审察于几微之初’倒是十分赞赏984200點com
韩琦与曾公亮对章越的经筵所陈，也有赞同与不赞同的地方，他们旁观官家却见他似十分满意984200點com
如此韩琦，曾公亮也不好言语984200點com
章越讲毕，官家道：“章卿言大学可以匡正君德否？”
章越道：“然也，太学之宗旨在于体用不二984200點com”
“好个体用不二，那么正君德以何为先？”
章越道：“以学为先984200點com”
“学以何为先？”
“正心为先984200點com”
“正心以何为先？”
“以诚意为先，诚意即是明心，人生来就是美玉，但却为利欲所染，故不能见于本体984200點com”
“诚意以何为先？”
“持敬为先984200點com”
官家闻言听到这里道：“为何不说是格物致知呢？”
章越奏道：“回禀陛下，格