，自己要怎么做呢？
这个正在成型的小国家总共只有几万人
大明可以很轻松的剿灭它
也可以非常轻松的打断他们继续塑造自己共同认知的过程
朱迪镧的建议也很合理
虽然大明也天然遵循“法不溯及既往”的基本法律逻辑
但是这不妨碍朱靖垣可以现在立刻拟定一个法律，规定藩属国以后也必须更换大明的服装和礼仪
因为“既往”意味着已经结束的事情
不然就不能称之为“往事”
比如说买卖奴隶
如果大公二十三年八月一日公布了法律，规定从即日起所有人都不能买卖奴隶
那么在这一天之前，有人做过的买卖奴隶的行为，都不会受到处罚
因为买卖奴隶是孤立的事情，关键是已经结束的事情
这就是法不溯及既往的直接逻辑
但是很多事情是“持续”性的，比如或蓄奴制度，比如合同约定，比如风俗习惯
如果新的法律规定，从大公二十四年起，任何人不得再拥有奴隶
那在大公四年正月初一这一天之前，仍然拥有奴隶的人仍然是不违法的
这当然也是法不溯及既往的逻辑
但是到了大公二十四年之后，他们如果仍然拥有奴隶的话，那他们就违法了
因为这时候拥有奴隶就不是往事了，而是现在正在发生的事情
与此同时，如果有处罚，也是从大公二十四年算起，而不会去计算之前的过往
这同样也是法不溯及既往的逻辑
这则法律实际上是要求他们在大公二十四年之前将奴隶遣散
合同签订的时候，上面的某些条款不违法，但不代表新法律将合同内容变成了违法内容
当新法律出台之后，这个合同也就无法继续执行了
但也不能因为合同条款现在违法，而去追究法律实施之前的签约双方
法不溯及既往这个让人很难受的现代说法，换成大明传统的叙事方式就是“不能不教而诛”
处罚之前要提醒和公布规则
提醒和公布规则之前的事情不追究，提醒和公布之后的事情严厉追究
在近代以来，很多政治和文化制度，为了与过去的传统做切割，创造出了很多叙述方式很别扭的说法
法不溯及既往就是一个典型
如果说“不能不教而诛”，绝大部分普通人都能瞬间秒懂
而“法不溯及既往”就需要专门解读
朱靖垣现在自己可以直接下圣旨立法，要求藩属国在年底之前全部蓄发易服
他们如果明年还不换衣服，朝廷就能够按照抗旨处置他们
但是朱靖垣考虑过之后又没有立刻去做
如果自己强制让别人蓄发易服的话，那跟自己前世了解的剃发易服，其实并没有本质上的区别
同时自己其实有另外的更加和谐的处理方法
比如说安排一个乡镇长，带上一个基层锦衣卫小队，驻扎到这些小王国之中
这些人是大明朝廷的