“在这套理论中，宗教和哲学是分开的，是两个不同的领域，而且纯粹理性的价值，要高于宗教的价值而区分宗教和哲学的基本手段，就是逻辑学”
“这套说法倒是可以自洽，但我们这边，估计不是所有修士都会欢迎的”德米特里如实说：“君士坦丁教会里，有不少修士更相信神秘主义和苦修王大牧首和约翰院长提前给我说了，我觉得我的学识，不足以评价这位了解不多的远方学者，但我们那边的修士们，可能确实难以接受这么直白的说法”
“所以，我才觉得圣光研究这个旗号很好，连我看了都有动力了”他指了指徽章，赞同地点点头
“另外，他是哪里的人？”他想了想，又问：“天方教世界的学说，给我的感觉是不同地区差别很大有些地方十分活跃，有些地方又特别保守不知道他是哪个王朝的”
“呃……”郭康脸色有些古怪：“严格来说，他是塞里斯人”
“啊？”
“法拉比出生在讹答剌，在巴拉沙衮等地上学那里是喀喇汗王朝的地界，而喀喇汗王朝坚持说自己是桃花石人”郭康说：“这个王朝也是辽国的朝贡国，后来还被西辽收编了所以，仔细论证起来，从政权所属的角度来说，他应该是桃花石人——就是中亚人对塞里斯的称呼”
“塞里斯人我倒是见过不少”德米特里点点头：“好吧，那他这么看待宗教，也不奇怪……”
“其实你接触多了，就习惯了”郭康说：“法兰克人那边，也有很多人，不能接受他们这个想法”
“‘天使博士’托马斯·阿奎那，就因为受阿拉伯亚里士多德学派的影响，平白遭遇了不少攻击他算是经院哲学最出色的代表了，结果，以他在神学界的地位，最后都遭到过异端审查但最后，大家还是得用这套哲学工具”
“当然，更实用的部分，肯定接受的更快”他问：“你知道《医典》么？”
“这个我倒是知道”德米特里点点头：“听说是伊比利亚人从天方教世界引进的他们认为这本书的成就，超过了希波克拉底和盖伦的著作，把它奉为典籍”
“那本书是伊本·西那写的，他的老师就是阿尔·法拉比”郭康说：“这两人其实都是亚里士多德派哲学家，只不过他们的医学研究更出名欧洲人不见得知道伊本·西那的哲学理念，但知道阿维森纳的《医典》——这是他的拉丁文名字”
“法拉比生活在回鹘的地界，整理了不少中原和中亚的医学成果，伊本·西那的一些资料就来源于他而这些地方，在天方教世界看来，都是桃花石的一部分，所以他在欧洲，更为人所知的形象，可能还不是天方教哲学家，是个……呃，老中医”
“法拉比的拉丁文名字，叫法拉比乌斯所以，同样的道理，你说哲学
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第140章 老中医法拉比乌斯（476月票加更）