’另一部分人还在坚持方济各的规矩，坚持贫穷生活，被称为‘守规派’但他们反而遭到教会的排挤，成了少数”
早在杰士卡还在的时候，胡斯派内部就出现了反对战争的声音一个名叫海尔齐斯基的神父就公开诅咒战争，主张反对一切暴力手段
“您居然这么悲观么？”一个修士惊讶地说
海尔齐斯基神父和他的弟子格里高利修士等人，主张放弃积极的反抗，转为建立脱离国家的组织，在组织内部实现平等，禁止贫富差距，靠互助来维持简朴的生活因此，他们也反对塔博尔派的行事方式，认为他们也在组织军队，施行暴力和建立国家，等于和贵族们一样坏了
“于是，圣人方济各站了出来，主张模仿当年的天兄，过清苦的生活通过远离世俗，来保持信仰的纯洁为了能全心追随天兄，他和追随者们把财产都捐给穷人，组织内也不置办产业，只靠别人的布施和乞讨来生活希望通过这种方式，来避免和其他一些宗教组织一样，走上敛财的路线因为他们都带着乞讨的饭钵，所以也被称为托钵修会”
“那伱也没少听吧，要不然怎么知道不好的？”唐赛儿反问
“这么晚了，才学会佛教那套啊”朱文奎露出了然的表情：“不过你这么一说，我就知道结局了”
“我觉得，这也没什么好在意的反而是西欧人那些神佛，怪得很，说是都不让人拜自己祖宗了”他低声提醒道：“你没发现不对么？哪有菩萨会教人不孝的啊”
“据说，方济各本人是个很乐观豁达的人，他热爱自然，向往自由，一直保持积极的心态他认为，连修会本身都是没有必要的，因为大家不用注重教士和平信徒之间的区别，也不需要建立严格正规的组织只是后来，追随者越来越多，只能向教宗登记，正式转正但方济各本人不喜欢规则的束缚，自己跑出去传教去了”
朱文奎又答不上来了
在杰士卡死后，胡斯派内部也出现了分裂圣杯派希望对神罗妥协，因此反过来试图剿灭其他反对者在内战中，塔博尔派和孤儿军也被消灭了而圣杯派实际上也失去了作用，随之瓦解他们的后继者，是一个被称为“波西米亚兄弟会”的组织
后来，杰士卡本人病死在军中，这些人十分悲痛，以失去父亲的孤儿自称因此，这群人也被称为“孤儿军”，被视为单独的一派不过军事上，他们还是和塔博尔派一起行动
为此，兄弟会产生了分裂一部分人主张保持之前的严格规则，但更多的人认为，可以适度放松这些规定最后，温和派取得了胜利，规定人们在不得已的情况下，也可以担任公职，参与战争，乃至从事商业，获取利润连必须帮助组织成员的责任，都不再是强制性的
“是啊需要我讲几个方丈笑
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第534章 方丈和修道院长的共同爱好