话么？”唐赛儿也乐呵呵地说
“哦，那一定是和年轻佛教僧侣的故事吧”杰士卡队长摸着胡子，露出了然地神情
“你都不事先了解一下啊？”唐赛儿小声问他：“你不是信这个的么？信之前都不问问呢？这可不兴乱拜啊”
“怎么他都知道啊？”朱文奎惊讶地说
“等下，方丈是什么？”杰士卡队长疑惑地问
“是的，我们也赞同这一点”杰士卡队长点点头
“晚年的圣方济各，依然保持着乐观，尽力去帮助穷人但他身边最亲密的‘小兄弟’，都先后在传教中殉道了剩下的两拨人，又都不对他的胃口最后，他自己也开始追求灵修，留下了圣痕和洞中圣子之类的故事而这些，后来也都成了新的神迹了”
不过，这也是胡斯派留下的仅剩影响了这时候的波西米亚人，已经完全没了先祖的战斗力
早年，他们也遭到过打压，但随着这种温和教义的广泛传播，一批社会上层也表达了加入的意向按照原本的规则，加入兄弟会的人要放弃财产和地位，维持人人平等的环境，但这对于上层人士来说，是无法接受的
“圣方济各的故事，比这个还讽刺”杰士卡队长摇摇头：“或许欧洲的水平不如你们这边……总之，他还活着的时候，他的组织就开始分裂了，都没等到人亡政息”
胡斯神父的追随者中，有一部分主要是社会上层和富裕的市民，态度较为温和，被称为“圣杯派”另一些底层出身为主的激进者，则被称为“塔博尔派”至于杰士卡本人，虽然经常被视为塔博尔派的首领之一，但他其实是另一方
“我觉得里头肯定有猫腻就算先遇到他们，我也肯定不会随便拜的”他笃定地说
一个比较有意思的现象是，在欧洲，主张平等，反对私有财产，提倡集体生活的，往往也是鼓吹和平的人塔博尔派这种一边主张平等和宗教宽容，一边又天天练兵的，其实是极少数
“我们也没有”杰士卡队长也再次强调：“您先说吧”
实际上，别说之前，就是胡斯派自己，都是如此
“说明不同宗教的修道院，情况大概都差不多吧”郭康笑道
“行了行了”脱欢连忙制止他们岔开话题：“这就是之前说的那种情况吧无论建立者的品德多么高尚，目标多么伟大，都躲不过人亡政息的结局等他去世，人们就该一边把他尊奉为圣人，一边抛弃他的教诲了”
因此，这位神父认为，一个真正的信徒，不应该参与任何国家事务，担任任何公职，也不能向国家和它的法庭、政府提出任何请求大家都对国家置之不理，就能实现让国家消亡的目的了同样，人们也不应该采取任何强制手段，哪怕是强迫别人做善事因为这种行为，和暴虐的国家机器没有差别
杰士卡认为塔博尔派的
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第534章 方丈和修道院长的共同爱好