他们和摩尼教，应该也是有关联的吧摩尼教创立的时候，拜上帝教在不少影响，那些洗礼仪式什么的，明显就是拜上帝教那边学来的他们宣称的东西，和拜上帝教相似，也就很正常了”
“这样啊”脱欢半懂不懂地点点头：“说实话，我不怎么了解这个宗教，之前好像也就听说过这个名字，都忘了是哪儿看到的了”
“也不用专门去研究这个宗教在我们这边，早就没什么存在感了”郭康连忙安慰道：“他们在地中海地区活动，都是好几百年前的事情了只不过后来，这个教派在中原活跃起来了两宋的时候，很多人以摩尼教为基础，组织教会，筹备造反像更有名的方腊，也是这么崛起的”
“没想到它在中原还挺有存在感的”脱欢明白了：“那宋朝之后还有么？”
“有的”朱文奎说：“在民间，影响一直存在了好久呢”
“这样啊？”脱欢意外道：“他天天研究这些东西，我倒不奇怪你也知道这么多啊？看来，哪怕在中原，非官方宗教的影响，也是不可低估的我还真的要补补课了”
“呃，摩尼教俗称明教你猜我为什么知道……”
“啊？”
脱欢愣了一会儿，才反应过来
“这个宗教和佛教有点像，在本土早就衰微了，不过在中原，反而兴盛起来了”郭康解释道：“而且在波斯历史里，它反而没什么存在感，还不如印度的佛教呢”
“那边的人也确实不一样换我们这儿的人，信徒们肯定会天天想着打回去”脱欢评价道：“肯定会有人打出光复圣地的旗号，想要恢复那里的教区”
“这倒是没听说过……”朱文奎挠挠头：“我看三儿——唐姑娘之前，也没提过这个说法”
“中原的明教信众，都不一定知道自己这个教派是从波斯来的呢”郭康倒是很确定：“不过这同样不止是明教的特色，基本上所有宗教都差不多”
“之前我们不是还在说，相比于宗教，文化习俗才是更难改变的所以，想要更好地传播，宗教就必须针对当地的文化特色，进行调整本地化做得越好，传播起来就越方便，教会就越有生命力”他说着，举例道：“我们这几天，不是见了几次科普特教会的人么？你们注意过他们的标志么？”
“是哪个标志啊？”王大喇嘛问
“就是那个老版本的十字架”郭康说
“圆圈下面带个‘T’那个？”朱文奎也想起来了：“让娜之前给我看他们的收藏，好像就有这东西”
“是的，就是那个”郭康点点头：“那其实不是十字教兴起之后的新发明，而是远古埃及人就开始用的‘安卡’符号——教会连改都懒得改，就直接用了只不过名字改叫‘科普特十字’了，还说是他们亚历山大牧首区的专有符号”
“那可是真的……很本土化了
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第675章 明教教众需要武装保卫波斯总坛么？