”脱欢咋舌道
“不止符号当年传教的时候,很多埃及人直接把圣母当伊西丝,天兄当荷鲁斯来拜”郭康补充道:“总体来说,当地文化如果比较弱势,那么教会就会更多地保留下来自己特色;但如果当地文化底蕴丰富,难以改变,那教会就得做出更多的妥协了埃及这种情况,就是个例子”
“有道理”脱欢听明白了
“要我说,摩尼教衰落,导致大家和波斯总部那边失去联系,对于明教,反而是个好事呢”郭康继续评论起来:“像我们拜上帝教,要想在塞里斯发展起来,估计也得等欧洲本土的文明彻底衰落,才可以了”
“这又是怎么得出来的结论?”这下,朱文奎也好奇起来了
“这也个老问题了如果坚决不进行改变,那么就根本传不下去么但如果老老实实地进行本土化,又容易被其他地方的教友指责为异端为什么埃及和叙利亚那边,异端总是这么多,我估计也是一样的情况”郭康回答
“而最遥远、文化最与众不同,底蕴也最丰厚的地方,你们觉得是哪?”
“那肯定就是中原了”朱文奎一下明白了:“所有域外宗教到了那里,肯定都会发生巨大变化吧”
“是啊,但对于教会本身来说,就比较尴尬了”郭康一摊手:“你说,应不应该支持这种本地化?支持,那就等于承认自行修正教义的行为,所有的宗教都很忌讳这个不支持吧,又很难生存下来”
“对于本地的教团组织来说,也是如此如果否认起源地,就破坏了自己的教义,降低了合法性如果什么不否认,又会面临总部的干扰,以及各种水土不服的问题解决的思路,大概也就两种”
“第一种,是证明自己才是合法性最高的地方,已经超过了起源地玄奘大师的影响力这么大,很大程度就是因为他在天竺举行辩论,连续获胜,证明了中原佛教的水平已经超过了那里,不再像佛教早期那样,需要胡僧们对信众进行传教和督导了经过这种怯魅的过程,自然就不会在意正统异端什么的问题此后流行的佛教教派,几乎都是本土产生的,已经和天竺关系不大,便是这种表现”
“第二种,就是摩尼教这样,虽然没有经历过怯魅,但波斯的教会早就衰落,失去影响力了没有来自起源地的‘正统教团’成员进行干涉,自然也就不用管这些问题了而等到本地教团成了气候,哪怕波斯总部突然又冒出来,说自己才是正统,要求大家听他的号令,教众们也只会觉得他脑子有问题,不会搭理他们了”
“以前好像只有景教去塞里斯传过教”脱欢评价道:“看起来,也就他们那种松散的教会,才更加适合那边吧”
“是的我们十字教一系的教会,比佛教和摩尼教这些,要更加有组织但也是因为如此
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来:罗马汗国记》第675章 明教教众需要武装保卫波斯总坛么?