”脱欢咋舌道
“不止符号当年传教的时候，很多埃及人直接把圣母当伊西丝，天兄当荷鲁斯来拜”郭康补充道：“总体来说，当地文化如果比较弱势，那么教会就会更多地保留下来自己特色；但如果当地文化底蕴丰富，难以改变，那教会就得做出更多的妥协了埃及这种情况，就是个例子”
“有道理”脱欢听明白了
“要我说，摩尼教衰落，导致大家和波斯总部那边失去联系，对于明教，反而是个好事呢”郭康继续评论起来：“像我们拜上帝教，要想在塞里斯发展起来，估计也得等欧洲本土的文明彻底衰落，才可以了”
“这又是怎么得出来的结论？”这下，朱文奎也好奇起来了
“这也个老问题了如果坚决不进行改变，那么就根本传不下去么但如果老老实实地进行本土化，又容易被其他地方的教友指责为异端为什么埃及和叙利亚那边，异端总是这么多，我估计也是一样的情况”郭康回答
“而最遥远、文化最与众不同，底蕴也最丰厚的地方，你们觉得是哪？”
“那肯定就是中原了”朱文奎一下明白了：“所有域外宗教到了那里，肯定都会发生巨大变化吧”
“是啊，但对于教会本身来说，就比较尴尬了”郭康一摊手：“你说，应不应该支持这种本地化？支持，那就等于承认自行修正教义的行为，所有的宗教都很忌讳这个不支持吧，又很难生存下来”
“对于本地的教团组织来说，也是如此如果否认起源地，就破坏了自己的教义，降低了合法性如果什么不否认，又会面临总部的干扰，以及各种水土不服的问题解决的思路，大概也就两种”
“第一种，是证明自己才是合法性最高的地方，已经超过了起源地玄奘大师的影响力这么大，很大程度就是因为他在天竺举行辩论，连续获胜，证明了中原佛教的水平已经超过了那里，不再像佛教早期那样，需要胡僧们对信众进行传教和督导了经过这种怯魅的过程，自然就不会在意正统异端什么的问题此后流行的佛教教派，几乎都是本土产生的，已经和天竺关系不大，便是这种表现”
“第二种，就是摩尼教这样，虽然没有经历过怯魅，但波斯的教会早就衰落，失去影响力了没有来自起源地的‘正统教团’成员进行干涉，自然也就不用管这些问题了而等到本地教团成了气候，哪怕波斯总部突然又冒出来，说自己才是正统，要求大家听他的号令，教众们也只会觉得他脑子有问题，不会搭理他们了”
“以前好像只有景教去塞里斯传过教”脱欢评价道：“看起来，也就他们那种松散的教会，才更加适合那边吧”
“是的我们十字教一系的教会，比佛教和摩尼教这些，要更加有组织但也是因为如此
点击读下一页,继续阅读 正统大汗阿里不鸽 作品《自建帐以来：罗马汗国记》第675章 明教教众需要武装保卫波斯总坛么？