络海商，让他们从广州随货品带来。”
他在前宋举荐过朱太子的事迹传开，前来拜师者越来越多，四年前被杭州凤凰书院聘请为山长。
遇到船舱漏水，让黑奴去修补漏洞。
此书是几年前写成的，在湖州首次印刷，近两年才在杭州出现。
李邦彦知道这钱是捐不出去了，退而求其次说：“在下学问浅薄，如今没了官身，想在凤凰书院求学。孔夫子言，有教无类。请问罪人可以向学吗？”
“那还行。”李邦彦点头。
李邦彦微笑道：“陆山长，俺是来给书院捐赠的。”
而且大明开国不久，落户政策非常宽容，以此来鼓励隐匿户落籍。
李邦彦拿出一串铜钱（一百文），塞到牙婆手里说：“杭州谁最熟知海外番邦？”
牙婆喜滋滋把钱揣进怀里：“杭州的海商，多往高丽、日本贸易，或者是运货到福建、广东。”
高丽的粮食哪里够啊？
他们想方设法用土特产抵粮，甚至抓来乡下女子，卖给迁徙过去的汉人光棍。
陆提学在北宋辞官之后，到了新朝也不愿出仕，选择在越州（绍兴）开馆授徒。
临走时，牙婆问道：“相公可要预购一个上等新罗婢做小妾？”
李邦彦说：“我在前朝贪污的钱，已经被新朝收走。剩下这些钱，是我为大明立功所得。并非脏钱，不会侮辱了凤凰书院。”
北宋末年，基本已废除奴隶制，就连犯官的女眷都不再纳为官奴。
李邦彦知道怎么在杭州立足，他今天顺便来捐款，直接捐一千贯给凤凰书院。
陆荣摆手送客：“那也不必，阁下请走吧。”
白崇彦做杭州知府时还规范了书院课程，即朱国祥、朱铭的学问属于必修课。至于老师们还要讲别的，那也可以，但不能耽误必修内容。
李邦彦诧异道：“杭州能买到昆仑奴？”
李邦彦说：“菩萨蛮是人。”
“哪个朱先生？”李邦彦问道。
牙婆笑着说：“相公且安心，我也是公牙，在官府都登记注册的。既是公牙，自当守法。那些新罗婢会先在官府落籍，买卖时再签五年雇佣契书，期限到了重新签契书续期即可。”
“可有菩萨蛮？”李邦彦突然问。
牙婆疑惑道：“菩萨蛮不是词牌吗？”
宋徽宗年间的《萍州可谈》，也记录了黑奴的主要用途：充当水手。
菩萨蛮应该来自泰国、缅甸一带！
李邦彦当然没有这么清晰的地理意识，但他为了讨好宋徽宗，喜欢读各种各样的杂书。
唐代的昆仑奴，也以矮黑人居多。
新罗婢作为海商随从入港，交一笔入港税就行。然后再由海商前往官府，给新罗婢办理大明户口，并补上大明的雇佣合同。交易的时候，合同也一并转让。
“那位旧主是昏君，于国于民，该不该背弃？”李邦彦又问。
他们最突