的事，是不是真地代表了心里的意见？即使代表了心里的意见，这些意见又是不是正确的呢？现在认为正确，结果一年后，十年后，或者更长时间后，却发现错了怎么办？
如果问人，对这些问题，很多人都能长篇大论，说出无数的意见，提出无数的看法但说实话，绝大多数基本没有什么用这些简单的问题，涉及到了社会的方方面面，实际是大学问
中国的儒学，在发展过程中，孔子之下有两个人非常重要一个是孟子，另一个荀子他们两人的思想，一个非常著名的分别，一个认为人性是善的，一个认为人性是恶的
宋朝之前，荀子的地位比孟子高宋朝之后反过来，孟子的地位比荀子高
为什么？是有的学者昏了头，朝廷跟着发昏？还是有深刻的社会原因？王宵猎说不清楚，因为他前世没见过关于这方面的研究
人性是善是恶，直接关系到政治制度，关系到社会治理不管是国家还是社会，都是由人组成对人的认识，决定了政治制度和社会治理
在经济学中，经常把参与经济活动的人视为理性人，认为是自利的，是理性的这个假设，同样是对于人的认识，由此引出各种理论
对人的认识，比如认为人是自由的，人是自利的，有天赋的人权这样的认识，直接产生了相应的理论，产生了相应的政治制度，产生了相应的社会治理方法或者说，对人的认识，是整个国家和社会研究的基础认为人是什么样的人，应该是什么样的人，就有了不同的政治思想
换另一个角度，从人是什么样的走出来，重新认识国家和社会
孔子思想的核心是“仁”他又说，吾道一以贯之，忠恕而已矣由此可以看出，孔子的思想其实比较明确就是以“我”为一个存在，以他人、国家、社会等等作为一个存在，如何处理其中关系最核心的，就是忠恕对别人、国家、社会、宗族、家庭等，是忠而对自己，要求则是恕
孟子的思想比较复杂，也有些混乱他提出了“义”但义到底是什么，其实说不太明白后世的人更加混乱，经常仁义并提，失去了其具体的意思
对人的认识，有一元论和二元论二元论很简单，认为人是自然人，有自然本性，同时人也是社会人，有社会禀性国家制度，社会治理，是基于人的社会禀性，但也考虑自然本性一元论则认为人是社会一元的，自然性本身也是社会性的一部分对人的治理，不需要考虑自然本性
王宵猎看来，人就是人，没有什么一元论二元论一元二元的分别，只是人对社会、自然等的认识不同以认识者的眼光，去研究人类怎么分，人还是在那里，人依然是那个样子
或者说，人的本性是什么，人到底是什么样子的，其实没那么重要
人就是这