圣人，就是孔子、王阳明和曾国藩王阳明做圣人已是可笑，说曾国藩是半个圣人就是搞笑了
梁启超的时代，中国成了列强的玩物，事事皆差，读书人失去理智，说一些不靠谱的话情有可原其实何止是梁启超，有人提出要用拉丁文代替汉字，有人提出中国事事皆差，应该全部废掉学西方就连鲁迅，也是以批判中国的国民性为业的其实中国的国民性有什么问题？是统冶者太差罢了
我们不应该忘记这些批判者他们说的话有的对，有的错，但是都是唤起民族觉醒的良药正是有了他们，才能够唤醒更多的革命者我们也不应当夸大这些批判者的作用，他们中的很多人，就仅是批判者罢了
当时间过去近二百年，经过批判者、革命者、建设者的辛苦努力，我们终于有机会，也有条件重新审视中国文明和西方文明的不同在这种时候，不能够正确认识这一点，就显得有些不合格了
说中国历史上出现资本主义萌芽是不对的，中国未必会有资本主义说宋朝是中国的极盛之世，应该没有太大的错误这种极盛，是文明上的，而不是简单的经济或军事
说西方的哲学大家在文明的征程上，大约相当于中国的唐宋时期，很多人是不服气的在他们眼里，康德、黑格尔和萨特，他们的思想多么伟大，提出的观点多么鲜明甚至有的人开口康德，闭口黑格尔，装出来一副很高深的样子可以肯定，他既不懂康德，也不懂黑格尔就像他批判朱熹，批判陆九渊的时候，他们既不懂朱熹，也不懂陆九渊一样正是因为不懂，可以把这些人的书读熟了，装作很懂的样子
宋朝之后，佛学在中国，在思想层面上登堂入室说明了中国文明在那个时候碰到了困境，读书人不得不寻求旁门左道，去解自己之惑那说明的不是中国文明的进步，是说明中国思想在那个时候遇到了解决不了的难题，不得不到别人家的思想里暂时逃避，期望找到启发
现在研究中国哲学的学者，最喜欢的就是研究心学和佛教的禅学甚至有学者自认为自己研究得很精深，说到得意处喜欢说一句，我到某某禅师面前，可以问他一句，我悟了否？不知道某某禅师怎么回答，但是可以肯定的是，如果你是到佛跟前问一句悟了否，佛肯定告诉你没悟
佛是另一种文明你研究中国哲学，去问和尚甚至问佛，你怎么可能悟呢？
研究心学的，都逃不过一个事实心学在中国不流行，是在日本流行之后又传回中国，才被一些人捡起来不是说心学有什么问题，历史已经给出了答案，这个学说适合日本，不适合中国强说什么心学智慧，有伟大意义，都只能拿明治维新来举例子特别推崇心学的校长，只能跑到小岛上去
人是按概率分布符合