金刚经》中最重要的一句经文之一《金刚经》是实相般若，可以开人的大智慧全部金刚经，都是破相显体
“应无所住，而生其心”这句，是体、用并显即：用不离体，体不离用“应无所住”既不着有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本质所以能儿闻此一句，立时悟道应无所住，就是一切不住若能一切不住，即是实相境界既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？依般若智而生其心，即是起用就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心如是心，等等，皆是无所住而生之心便是真心、清净心，亦即是佛心
“伯母，经您这么一说，我好像听明白了您刚才说阿能哥分月饼给老乞丐，见老乞丐被打又拼命护他，这‘便是真心、清净心，亦即是佛心’，我这样理解，对吗？”梁金莲忍不住又插了一句
“大概就是这个意思”李氏答完后，伸出大拇指，夸道：“阿莲，你很有慧根悟性呀！”
梁金莲被李氏一夸，脸都红了，害羞地低下头，谦虚地说：“那有呀，伯母过奖了”
“阿莲，别不好意思，伯母是实话实说”李氏对梁金莲夸赞了一句后，又转上《金刚经》的话题：而众生所生之心，乃贪心、执著心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心如是心等，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心因众生处处着相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心故欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心道从心生，心由道见讲到究竟，这一个道字，也不可说所谓言语道断，心行路绝此理微妙，初学人不易领悟佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”这句，看来似觉矛盾，其实就是如是
……
李氏说到这里，看着听得真真有味的梁金莲，问，“阿莲，伯母依照经书上说，你听得懂吗？”
“嗯，明白了很多”梁金莲点着头说