挂单也是一样的shl8• cc
挂单的和尚来了，把他送到一间房里去，住在那里挺安心的，美美地睡了一夜shl8• cc
到第二天人家告诉他，这个房间昨天死了人，或者是病死的，或者是上吊死的shl8• cc
他听到这话以后就不敢再住那间房了，他觉得有鬼shl8• cc
鬼在哪里呢？鬼在心里，就是分别shl8• cc这种情况我们每个人都可能遇到过shl8• cc
所以说，分别执着害死人，它是世界上一切问题的总根源shl8• cc要想成佛作祖，先要去掉这个东西shl8• cc
所以说，禅是一种受用、是一种体验shl8• cc
这种体验就是要远离分别，达到无分别shl8• cc
因为世界上的事情本来就是平等的，一切都是平等的shl8• cc
差别只是它的相，平等是它的性，我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的shl8• cc
第三，禅是一种方法、一种手段shl8• cc这是从禅的方面来讲，不是从禅的究竟来讲shl8• cc当然究竟不离方便，方便不离究竟，二而一，一而二shl8• cc
从本质上看，禅是见性的方法，“直指人心，见性成佛”shl8• cc这种方法，它最究竟的目标就是直指见性，不走弯路shl8• cc
如何才是直指呢？就是要我们每个人自己是佛，要彻底地相信，不是半信半疑，而是一点怀疑都不要有shl8• cc
然后，就在此观念的指导下，把佛的一切要求一步到位，这就是“直指人心，见性成佛”shl8• cc
所谓“见性成佛”，就是一步到位——直指嘛shl8• cc
这种方法不是死的，而是活的shl8• cc
它是一种动态的方法，因人、因时、因地在起变化shl8• cc
释迦牟尼佛拈花示众用的就是这个方法shl8• cc迦叶没有说话，只是笑一下shl8• cc
禅传到中国后还有用拈花示众的方法吗？在禅宗的灯录、语录中，好像没看到有人在用这种方法shl8• cc没有哪一位祖师拈起花来，你一笑——你哄堂大笑也没用，你不是见性shl8• cc
所以，这种方法是活的，是动态的shl8• cc
祖师他这么一做，一比划，你怎样能够知道他开了悟呢？这一定是要有那样的老师，再有那样的弟子才可以shl8• cc
老师有见地，弟子有见地，彼此默契，心心相印，才能够达到这个效果shl8• cc所以说，禅的方法是活的shl8• cc
禅宗讲“不以死法与人”，就是它没有一个固定的模式shl8•