打在六祖惠能的心上
他抚心自问，是啊，自从回来在这里为娘亲守孝了3年离去后，20年了，整整20年了，他再也没有回过夏卢村“我有愧于这片土地，有愧于父老乡亲，有愧于……”他想到这里，禁不住在内心深处自责起来
“俗事缠身，身不由己啊!”六祖惠能歉意地解释着
聚会中，当六祖惠能得悉文仔、牛仔都各自儿孙满堂，一家人共享天伦之乐，十分欣慰，羡慕地看着他俩，发自内心地说：“平平淡淡才是真啊！”
“阿能哥，如果当时你不去外出求佛法，你和阿……”文仔未待牛仔再往下说，用脚在下面踢了牛仔一下，示意他不要往下说
然后，文仔抢过话说：“你看，阿能哥都说了大半天禅了，我们让阿能哥休息一会，等下还要接着说呢！”
牛仔不好意思地摸了摸他那颗硕大的头壳，敦厚地笑着，说：“你看，你看我都光顾着聚旧，都忘了阿能哥说了大半天了，确实很辛苦了”
“阿能哥，你先在方丈室休休息，我们先去斋堂饮斋”文仔适时地从椅子上站起，向六祖惠能拱手道别
“等一下”六祖惠能边说边行入方丈室内里拿出一个袋子，递给文仔，说，“这是我昨晚开了光的平安符，劳烦你俩代我分给乡亲们吧”
“好”文仔如获至宝地接过那袋平安符，依依不舍地和牛仔离开了方丈室
……
饮过斋，稍事休息后，六祖惠能又兴致勃勃地根据听众提出的问题作答起来——
说到“自修自悟”这个问题，六祖惠能指出：“若自悟者，不假外善知识，若取外求善知识望得解脱，无有是处”，他在自悟自修的基础上并不排斥“外善知识”的“示导作用”我在曹溪宝林寺说法，常说“心地含情种，法雨即生花，自悟花情种，菩提果自成”的自悟自修，说明了我主张自力更生及揭示外因通过内因而起作用的原理
“佛在那里，佛那到底是什么？”
六祖惠能通过自悟认为，通过“顿悟”就可以成佛，人的心中自有佛的存在，人自己的佛才是真的佛，而所谓成佛实际就是“明心见性”，所以中国禅强调自性是佛
禅宗开创了通过禅修，直指人心、见性成佛的直觉思维方式，或者可以说是一种直觉的辩证法
六祖惠能又指出：其中，主要有菩提达摩的直觉真性说；道信、弘忍东山法门的“念心”、“守心”直觉方式；神秀的佛尘看净说和我的顿见本性说等
六祖惠能以众生本性为般若直觉的直接对象，“不立文字，直指人心”讲述他“顿见本性”的直觉思维特点
六祖惠能明确地把“本性即佛”作为“顿悟成佛”的理论出发点他说：“本性是佛性，离性无别佛”，“当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所