后，每年农历二月初七开始，初八为正诞；八月初一开始，初三为正诞，都接受四方信众的意见和要求，广开水陆功德法会，吹喃贺诞，各方的善男信女都踊跃参加，香火不断，祈祷风调雨顺，国泰民安”
最后，文仔用一首七言诗归纳自小和他一起玩沙煲成长的好伙伴——六祖惠能的一生：
惠能降生夏卢村，得道皆是为儿孙；
弘法利生本作乐，扬善兴民忙亦安；
坛经佛义留群觉，妙玄禅理唤良知：
功名利禄非所愿，乐得香火万年传
文仔说完后，捋了捋长须，眯着老花眼，双手作了个揖，与老和尚和张柬之他们道别后离去了
杜甫目送着文仔远去的背影，感慨地发出了：“谁言岭南出蛮子？今有幸一见，实乃谬误也！”
在六祖惠能故居，张柬之、杜甫、杜位当朝三位名人，既品尝了稀世圣果，又了解了许多禅宗六祖惠能的奥秘，也聆听到了她的足音，更见证了她神奇……那村庄之上，群山环抱之中的夏芦村，菩提慧声，青峰似画，处处禅机，处处灵气，风光无限，此情此景，怎不教人对伟人肃然起敬，顶礼膜拜！
张柬之感叹道：“六祖惠能，真个是顿悟成佛的砍柴人啊！”
杜甫道：“他识字不多，但他的语录被尊称为“经”——《坛经》，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，唯一被称作“经”的佛学著作”
杜位望了望张柬之和杜甫，敬佩地：“他是一位樵夫，可是，像王维、白居易、柳宗元……都对他佩服得五体投地，争相投到他的后辈弟子门下，奉他为祖师也”
张柬之更进一步，鞭辟入里：“他是被人称作‘南蛮子’的编氓，然而，贵为女皇的武则天以及唐中宗数次下诏请他进宫，要礼拜他为国师，却被他拒绝矣……”
杜位：“据传，他仅仅在寺院做了八个月的苦力，却一跃成为禅宗第六代祖师！”
老和尚说：“他，就是惠能！也称惠能他出身贫寒、却在24岁时，以行者之身，成就佛道，遭人追杀，被迫隐姓埋名十几年……”
张柬之向着老和尚，由衷地：“是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化，都市佛教山林化，义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革，高扬“顿悟成佛”的大旗，风行草偃，不但使禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了佛教的代名词——所谓中国佛教，其特质在禅其后，禅宗百花齐放，争奇斗艳，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面”
杜位：“他，惠能，其历史影响之广大，思想之深邃，可与“孔、孟”相媲美，堪与“老、庄”互