以袈裟遮围不令人见为说金刚经至应无所住而生其心惠能言下大悟一切万法不离自性遂启祖言何期自性本自清净何期自性本不生灭何期自性本自具足何期自性本无动摇何期自性能生万法祖知悟本性谓惠能曰不识本心学法无益若识自本心见自本性即名丈夫．天人师．佛三更受法人尽不知便传顿教及衣钵云汝为第六代祖善自护念广度有情流布将来无令断绝听吾偈曰
有情来下种因地果还生
无情既无种无性亦无生
祖复曰昔达磨大师初来此土人未之信故传此衣以为信体代代相承法则以心传心皆令自悟自解自古佛惟传本体师师密付本心衣为争端止汝勿传若传此衣命如悬丝汝须速去恐人害汝惠能启曰向甚处去祖云逢怀则止遇会则藏惠能三更领得衣钵云能本是南中人素不知此山路如何出得江口五祖言汝不须忧吾自送汝祖相送直至九江驿祖令上船五祖把橹自摇惠能言请和尚坐弟子合摇橹祖云是吾渡汝惠能云迷时师度悟了自度度名虽一用处不同惠能生在边方语音不正蒙师传法今已得悟只合自性自度祖云如是如是以后佛法由汝大行汝去三年吾方逝世汝今好去努力向南不宜速说佛法难起惠能辞违祖已
发足南行两月中间至大廋岭(五祖归数日不上堂众疑诣问曰和尚少病少恼否曰病即无衣法已难矣问谁人传授曰能者得之众乃知焉)逐后数百人来欲夺衣钵一僧俗姓陈名惠明先世四品将军性行粗躁极意参寻为众人先臣及惠能惠能掷下衣钵于石上云此衣表信可力争耶能隐草莽中惠明至提掇不动乃唤云行者我为法来不为衣来惠能遂出坐盘石上惠明作礼云望行者为我说法惠能云汝既为法而来可屏息诸缘勿生一念吾为汝说明良久惠能云不思善不思恶正与么时哪个是明上座本来面目？惠明言下大悟复问云上来密语密意外还更有密意否惠能云与汝说者即非密也汝若返照密在汝边明曰惠明虽在黄梅实未省自己面目今蒙指示如人饮水冷暖自知今行者即惠明师也惠能曰汝若如是吾与汝同师黄梅善自护持明又问惠明今后向甚处去惠能曰逢袁则止遇蒙则居明礼辞(明回至岭下谓众曰向陟崔嵬竟无踪迹当别道寻之众咸以为然惠明后改道明避师上字)惠能后至曹溪又被恶人寻逐乃于四会避难猎人队中凡经一十五载时与猎人随宜说法猎人常令守网每见生命尽放之每至饭时以菜寄煮肉锅或问则对曰但吃肉边菜一日思惟时当弘法不可终遁遂出至广州法性寺值印宗法师讲涅槃经时有风吹旛动一僧曰风动一僧曰旛动议论不已惠能进曰不时风动不是旛动仁者心动一众骇然印宗延至上席征诘奥义见惠能言简理当不由文字宗云行者定非常人久闻黄梅衣法南来莫是行者否惠能曰不敢宗于是作礼告请传来衣